হায়েয অবস্থায় তিন তালাক দেওয়া প্রসঙ্গে।

বরাবর,
ফতোয়া বিভাগ, আল-জামি‘আতুল আরাবিয়া দারুল হিদায়া,পোরশা,নওগাঁ।
বিষয়: হায়েয অবস্থায় তিন তালাক দেওয়া প্রসঙ্গে।
প্রশ্ন:স্বামী তার স্ত্রীর হায়েয  চলাকালীন সময়ে এক বাক্যে তিন তালাক দিলে তালাক কার্যকর হবে কিনা ? যদি হয় তাহলে কয় তালাক পতিত হবে ? কুরআন হাদীসের আলোকে দলিলসহ জানতে চাই।
নিবেদক
মুহা.ইখলাসুর রহমান
بسم الله الرحمن الرحيم،حامدا ومصليا ومسلما-
সমাধান:ইসলামী শরীয়ত ও চার মাযহাবের সকল ইমামগণের ঐক্যমত অনুসারে হায়েয অবস্থায়ও একসাথে তিন তালাক দিলে তিন তালাকই কার্যকর হবে। স্বামী স্ত্রীর বৈবাহিক সম্পর্ক সম্পূর্ণরূপে ছিন্ন হয়ে যাবে এবং তারা একে অপরের জন্য সম্পূর্ণরূপে হারাম হয়ে যাবে।
হাদীস শরীফে এসেছে, হযরত উয়াইমির (রা.) লি’আনের পর বলেন,হে আল্লাহর রাসূল !এখন যদি আমি আমার স্ত্রীকে রাখি তবে এটা তার উপর মিথ্যারোপ করা হবে।এরপর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে আদেশ দেওয়ার পূর্বেই তিনি তার স্ত্রীকে (ঐ বৈঠকে )তিন তালাক দিলেন। (সহীহ বুখারী হাদীস নং ৫০৬০)
অপর এক হাদীসে আছে,হযরত নাফে (রহ.) বলেন,যখন হযরত ইবনে ওমর (রা.) এর কাছে একসাথে তিন তালাক দিলে তিন তালাক কার্যকর হওয়া না হওয়া (ফিরিয়ে নেওয়া যাবে কিনা) বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন, যদি তুমি এক বা দুই তালাক দিয়ে থাকো তাহলে ফিরিয়ে নিতে পারো। কারণ,রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে এরকম অবস্থায় ফিরিয়ে নেওয়ার আদেশ দিয়েছেন ।আর যদি তিন তালাক দিয়ে দাও, তাহলে স্ত্রী হারাম হয়ে যাবে ।যতক্ষণ পর্যন্ত না সে তোমাকে ছাড়া অন্য স্বামী গ্রহণ করে । (সহীহ বুখারী হাদীস নং ৫০৬৬)

الاحالة الشرعية على المطلوب-

قال الله تعالى في”سورة البقرة ” (230) فان طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره
وأخرج الإمام البخاري ^رح في” صحيحه(5060)عن ابن شهاب أن سهل بن سعد الساعدي اخبره أن عويمر العجلاني جاء الي عاصم بن عديّ الانصاري فقال له يا عاصم أرايت رجلا وجد مع إمرأته رجلا ايقتله فتقتلونه أم كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم المسائل وعابها حتي كبر على عاصم ما سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الى اهله جاء عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عاصم لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلى الله عليه وسلم المسألة التي سالته عنها قال عويمر والله لا انتهي حتى أسأله عنها فاقبل عويمر حتى اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع إمرأته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد انزل فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله إن أمسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت تلك سنة المتلاعنين
وفي” عمدةالقاري”(٢٠/٢٣٥) تؤخذ من قوله فطلقها وامضاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينكر عليه فدل على أن من طلق ثلاثا يقع ثلاثا
وأخرج الإمام “البخاري ^رح في”صحيحه” (2/792) قال  الليث عن نافع كان ابن عمرإذا سئل عن طلق ثلاثا قال لو طلقت مرة او مرتين فإن النبي صلى الله عليه وسلم أمرني بهذا فإن طلقها ثلاثا حرمت حتى تنكح زوجا غيره
وفي”عمدة القارى”(20/233) ومذهب جماهير العلماء من التابعين و من بعدهم منهم الأوزاعي والنخعي و الثوري وأبوحنيفة وأصحابه ومالك وأصحابه والشافعي وأصحابه وأحمد وأصحابه واسحاق وأبو ثور وأبو عبيد وآخرون كثيرون على أن من طلاق إمرأته ثلاثا وقعن ولكنه يأثم. وقالوا من خالف فيه فهو شاذ مخالف لأهل السنة ‘ وإنما تعلق به أهل البدع ومن لا يلتفت إليه لشذوذه عن الجماعة التي لا يجوز عليهم التواطؤ على تحريف الكتاب و السنة
وفي”التاتارخانية” (5/147) وإن كان الطلاق ثلاثا في الحرة أو ثنتين في الأمة لا تحل له لا تنكح زوجا غيره نكاحا صحيحا ويدخل بها ثم يطلقها أو يموت عنها
وفي”الهداية” (٢/٣٥٨) وإذا طلق الرجل إمرأته في حالة الحيض وقع الطلاق لأن النهي عنه لمعني في غيره
وفي”فتاوي دارالعلوم ديو بند”(٩/٣٠٥) حائضہ کو حالت حیض میں طلاق دینا بیشک بدعت ہے لیکن طلاق واقع ہو جاتی ہے اور تین طلاق کے بعد رجعت درست نہیں ہے اور حلالہ کے بغیر اس سے شوہر اول کا نکاح جائز نہیں ہے..انتهى، والله أعلم بالصواب