ইদ্দত অবস্থায় সাদা কাপড় পরা প্রসঙ্গে

বরাবর,
ফতোয়া বিভাগ, আল-জামি’আতুল আরাবিয়া দারুল হিদায়া,পোরশা,নওগাঁ।
বিষয়: ইদ্দত অবস্থায় সাদা কাপড় পরা প্রসঙ্গে।
প্রশ্ন: মাননীয় মুফতী সাহেব হুজুর,আমার নানা কিছুদিন আগে মারা যায়। এখন আমার নানীর জন্য সাদা কাপড় পরা জরুরী না অন্য কাপড় পরিধান করতে পারবে ? একটু জানালে উপকৃত হতাম।
নিবেদক
সানোয়ার
بسم الله الرحمن الرحيم،حامدا و مصليا و مسلما-
সমাধান: প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে আপনার নানীর জন্য সাদা কাপড়সহ যে কোন ধরনের সাদামাঠা সাধারণ রঙিন কাপড় পরা জায়েয আছে। তবে সাদা কাপড় পরা জরুরী নয়। অবশ্য পুরাতন কাপড় থাকলে নতুন কাপড় পরতে পারবে না। তদ্রূপ উজ্জল,আকর্ষণীয় ঝলমলে যে কোন কাপড় থেকেও বিরত থাকতে হবে। হাদীস শরীফে এসেছে,হযরত উম্মে সালামা রা. হতে বর্ণিত,তিনি বলেন,নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন,যে স্ত্রী লোকের স্বামী মৃত্যুবরণ করে সে যেন ইদ্দতকালীন সময়ে রঙিন এবং কারুকার্যমণ্ডিত কাপড় ও অলংকার পরিধান না করে। আর সে যেন খিযাব ও সুরমা ব্যবহার না করে। -(সুনানে আবু দাউদ,হাদীস নং :২৩০৪)

الاحالة الشرعية على المطلوب
أخرج الإمام أبو داؤد رح في”سننه”(1/315،برقم :2304) عن أم سلمة رض زوج النبي ﷺ عن النبي ﷺ أنه قال:المتوفى عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب،ولا الممشقة ولا الحلي ولا تختضب ولا تكتحل
وفي”الدر المختار”(5/225) ولا بأس بأسود وأزرق ومعصفر خلق لا رائحة له
وفي”رد المحتار”(5/223) والمراد بما لا رائحة له ما لم تحصل به الزينة لأنها المانع لا الرائحة بخلاف المحرم: ألا يرى منع المغرة ولا رائحة لها. قلت :واعلم منه قول الزيلعي : وذكر الحلواني أن المراد بالثياب المذكور الجديد منها أما لا كان خلقا لا تقع فيه الزينة فلا بأس به
وفي”الهندية”(1/585) ولا بأس بلبس المصبوغ اسود،كذا في”التبيين”
وفي”البحرالرائق”(4/254) ويستثنى من المعصفر والمزعفر الخلق الذي لا رائحة له فإنه جائز كما في الهداية
وفي”رد المحتار”5/222) قوله:(ولا بأس بأسود) في الفتح:ويباح لها لبس الأسود عند الأئمة الأربعة،وجعله الظاهرية كالأحمر والأخضر وعلل الزيلعي جوازه بأنه لا يقصد به الزينة
وفي”كتاب النوازل”(10/223) عدت میں نئے کپڑوں کا پہننا بھی ایک طرح کی زینت میں داخل ہے،اس لئے دوران عدت نئے کپڑے نہ پہنے جائیں:البتہ پرانے دھلے ہوۓکپڑے پہننے میں کوئ حرج نہیں ہیں،جب کہ وہ بھڑکدار نہ ہوں
وراجع أيضا في”فتح القدير”(4/306) و”التاتارخانية”(5/250) ،انتهى والله أعلم بالصواب