মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে কুরবানী করা প্রসঙ্গে

বরাবর,
ফতোয়া বিভাগ, আল জামিয়াতুল আরাবিয়া দারুল হিদায়া পোরশা,নওগাঁ।
বিষয়: কুরবানী প্রসঙ্গে।
প্রশ্ন: আমার মৃত বাবা-মায়ের নামে কুরবানী করা জায়েয কিনা? কোন অসিয়ত করে যায়নি। আমরা ভায়েরা মিলে স্বেচ্ছায় কুরবানী ‍দিয়ে থাকি। যদি কুরবানী দেওয়া জায়েয হয় তাহলে কি মাদরাসার লিল্লাহ বোর্ডিং ফাণ্ডে মাংস দান করা যাবে কিনা?
নিবেদক
মুহাম্মাদ আলী
بسم الله الرحمن الرحيم،حامدا و مصليا و مسلما-
সমাধান: কুরবানীর অসিয়ত না করলেও মৃত পিতা-মাতার পক্ষ থেকে কুরবানী কর জায়েয। এ কুরবানীর গোস্তের হুকুম সাধারন কুরবানীর মতই। তাই চাইলে এর গোস্ত আপনারা নিজেরাও খেতে পারেন, আবার চাইলে মাদরাসার লিল্লাহ ফাণ্ডেও দান করতে পারেন।

الاحالة الشرعية على المطلوب
أخرج الإمام ابن ماجة في “سننه” (2/225 برقم – 3122) عن عائشة وعن ابي هريرة ^رض أن رسول الله ﷺ كان إذا أراد أن يضحى اشترى كبشين عظيمين سمينين أقرنين أملحين موجوءين فذبح أحدهما عن أمته لمن شهد الله بالتوحيد وشهد له بالبلاغ وذبح الأخر عن محمد وعن آل محمد ﷺ

وفي” ردالمحتار ” (9/540) من ضحى عن الميت يصع كما يصنع في أضحية نفسه من التصدق والاكل والأجر للميت والملك للذابح قال الصدر: والمختار أنه إن بأمر الميت لايأكل منها وإلا يأكل

وفي ” التاتارخانية” (17/444) سئل عمن يضحى عن الميت قال يصنع به كما يصنع بأضحية يريد به أنه يتناول من لحمه كما يتناول من لحم أضحية‘ فقيل له أتصير عن الميت قال الأجر للميت والملك للمضحى

وفي” فتاوى قاضيخان” (9/28) ولوضحى عن ميت من مال نفسه بغير أمر الميت جاز وله يتناول منه ولايلزم أن يتصدق به لأنها لم تصر ملكا للميت ‘ وإن ضحى عن ميت من مال الميت بأمر الميت يلزمه التصدق بلحمه ولا يتناول منه لأن الأضحية تقع عن الميت

وفي”المحيط البرهانى” (8/473) سئل عمن يضحى عن الميت قال يصنع به كما يصنع بأضحية يريد به أنه يتناول من لحمه كما يتناول من لحم أضحية‘ فقيل له أتصير عن الميت قال الأجر للميت والملك للمضحى

وفی” کفایۃ المفتی ” (8/205) جواب: میت کی طرف سے قربنی کئے ہوئے جانور حکم زندب کی طرف سے قربانی کئے ہوئے جانور کے حکم مساوی ہے

وفی” فتاوی قاسمیۃ” (22/313) میت کی طرف سے قربانی کرنا جائز ہے اور میت کو اس کا پوراثواب مل جاتا ہے اور قربانی کر نے والے کو بھی پورا ثواب مل جائے گا .

وراجع أيضا في “البحر الرائق” (8/325) وفي”فتح القدير” (9/531) وفي”الهداية” (4/449) وفي” الفتاوى البزازية” (12/160) وفى فتاوى دارالعلوم ديوبند” (15/502) انتهى ، والله أعلم بالصواب