ফজরের ফরজ নামাযের পর মুসল্লিদেরকে নিয়ে উচ্চস্বরে কোরআন তেলাওয়াত এবং যিকির করা প্রসঙ্গে।

বরাবর,
ফতোয়া বিভাগ, আল-জামি‘আতুল আরাবিয়া দারুল হিদায়া,পোরশা,নওগাঁ।
বিষয়: ফজরের ফরজ নামাযের পর মুসল্লিদেরকে নিয়ে উচ্চস্বরে কোরআন তেলাওয়াত এবং যিকির করা প্রসঙ্গে।
প্রশ্ন: “সালাতুল ফজর” ফজরের ফরজ নামায জামাতে আদায়ের পর ইমাম সাহেব মুসল্লিদেরকে নিয়ে (যারা জামাতে শরীক হতে পারেননি, তাদের নামাযে বিঘ্ন সৃষ্টি করে) সূরা হাশরের শেষ তিন আয়াত পাঠ বা যিকির সাউন্ড বক্সে উচ্চস্বরে করতে পারবে কিনা? “হানাফী মাযহাব” শরীয়তের পরিভাষায় জানতে চাই।
নিবেদক
মুহা.মতিউর রহমান।
بسم الله الرحمن الرحيم،حامدا ومصليا ومسلما-
সমাধান: কোরআন তেলাওয়াত করা ও যিকির করা নিঃসন্দেহে একটি গুরুত্বপূর্ণ ও ফযিলতপূর্ণ ইবাদত। কেউ চাইলে উচ্চস্বরেও কোরআন তেলাওয়াত বা যিকির করতে পারে। তবে উচ্চস্বরে কোরআন তেলাওয়াত করা বা যিকির করার দ্বারা যদি কোন নামাযী ব্যক্তি অথবা ঘুমন্ত ব্যক্তির ব্যাঘাত ঘটে তাহলে উচ্চস্বরে কুরআন তেলাওয়াত করা ও যিকির করা জায়েয নেই। সুতরাং প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে যদি বাস্তবেই উচ্চস্বরে কোরআন তেলাওয়াত বা যিকির করার কারণে মুসল্লিদের এবাদতে বিঘ্ন ঘটে তাহলে এভাবে কোরআন তেলাওয়াত ও যিকির করা বৈধ হবে না। বরং এর কারণে সওয়াবের পরিবর্তে গুনাহ হবে।

الاحالة الشرعية على المطلوب-
أخرج الإمام المسلم في “صحيحه” (۲۸/۱) عن ابن جريج أنه سمع أنا الزبير يقول سمعت جابرا يقول سمعت النبي ص يقول: المسلم من سلم المسلمون من للسانه ويده
في “رد المحتار”(٢/٤٣٤) (اجمع العلماء سلفا وخلفا على استحباب الذكر بالجماعة في المسجد وغيرها إلا أن يشوش جهرهم على نائم أو مصل أو قارئ
وفي “الدر المختار” (٥٧٠/٩) هل يكره رفع الصوت بالذكر والدعاء؟ قيل نعم وفي الشامي: أما رفع الصوت بالذكر فجائز كما في الأذان والخطبة والجمعة والحج وقدحرر المسألة في الخيرية وحمل ما في فتاوى القاضى على الجهر المضر وقال: إن هناك أحاديث اقتضت طلب الجهر، وأحاديث طلب الإسرار، والجمع بينهما بأن ذلك يختلف باختلاف الأشخاص والأحوال، فالإسرار أفضل حيث خيف الرياء أو تأذي المصلين أو النيام والجهر أفضل حيث خلا مما ذكر، لأنه أكثر عملا ولتعدي فائدته إلى السامعين، ويوقظ قلب الذاكر فيجمع همه إلى الفكر، ويصرف سمعه إليه، ويطرد النوم ويزيد النشاط
وفي “الهندية” (٥/٣٦٥) لا يقرأ جهرا عند المشتغلين بالأعمال
وفی “امداد الفتاوی” (٦/١٣١) مسجد میں ذکر جہر کرنا اور آواز سے تلاوت قرآن کرنا وغیرہ سب ناجائز ہیں ۔ اس میں اقوال بہت مختلف ہیں فیصلہ وہ ہے جو شامی نے حاشیہ حموی سے امام شعرانی کا قول نقل کیا ہے۔ اجمع العلماء سلفا وخلفا على استحباب ذكر الجماعة في المساجد وغيرها إلا أن يشوش جهرهم على نائم أو مصل أو قارئ
وفي “فتاوی رحیمیہ” (٢/٢٤٦) مسجد میں ذکر جہری سے نمازیوں کو تشویش اور تکلیف ہوئی ہو تو ایسی صورت میں مسجد میں زور زور سے ذکر کرنا جائز نہیں، حضرت مولانا مفتی شفیع صاحب تحریر فرماتے ہیی، مسئلہ: مسجد میں ذکر جہر کرنا اور آواز سے تلاوت قرآن کرنا وغیرہ سب ناجائز ہیں۔ معنی محمد شفیع صاحب تحریر فرماتے ہیں۔ مسئلہ : مسجد میں ذکر مہر کرنا اور آواز سے تلاوت قرآن
وفي “حقانیه” (٥/٩٣) مساجد میں بلند آواز سے تقریر کرنا اور ایسے ہیں نعت خوانی کرنا اگر کسی نمازی کی نماز میں باعث تشویش نہ ہو تو جائز ہے، لیکن اگر کہی نمازیوں کی نماز میں تشویش کا ذریعہ ہو تو مکروہ ہے..انتهى، والله أعلم بالصواب…