“আশা”এনজিও এর অধীনে স্বাস্থ্য প্রকল্পে চাকরি সম্পর্কে।

বরাবর,
ফতোয়া বিভাগ, আল-জামি‘আতুল আরাবিয়া দারুল হিদায়া,পোরশা,নওগাঁ।
বিষয়: “আশা”এনজিও এর অধীনে স্বাস্থ্য প্রকল্পে চাকরি সম্পর্কে।
প্রশ্ন:আমার এক আত্মীয় সুদ ভিত্তিক “আশা” এনজিও এর অধীনে স্বাস্থ্য প্রকল্পের ল্যাবে চাকরি করেন।যদিও সরাসরি তিনি সুদের সাথে যুক্ত নন,কিন্তু তার বেতন দেয় সুদী প্রতিষ্ঠান।এরকম অবস্থায় তার চাকরি ও বেতন হালাল নাকি হারাম ?
নিবেদক
মুহা.ইমরান শাহ
بسم الله الرحمن الرحيم،حامدا ومصليا ومسلما-
সমাধান: আপনার আত্মীয় যিনি সুদ ভিত্তিক “আশা” এনজিও এর অধীনে স্বাস্থ্য প্রকল্পের ল্যাবে চাকরি করেন তার কাজ যেহেতু সুদের সাথে সম্পৃক্ত নয় তাই তার কাজ ও চাকরি বৈধ হবে। তবে তার বেতন বৈধ হবে কি না সেটা ব্যাখ্যা সাপেক্ষ। “আশা” এনজিও এর উপার্জনের মাধ্যম যেহেতু শুধু ঋণ প্রদান করে সুদ গ্রহণ করা নয়, বরং অর্থ উপার্জনের মাধ্যম আরো আছে। যেমন: ব্যাবসা ব্যবস্থা প্রশিক্ষণ,চিকিৎসা সেবা ও উন্নয়নমূলক প্রশিক্ষণ ইত্যাদি। সুতরাং স্বাস্থ্য প্রকল্পের ল্যাবে যিনি চাকরি করেন তার বেতন যদি সুদের মাধ্যমে যে অর্থ উপার্জিত হয়, তা বাদ দিয়ে অন্যান্য উপায়ে যে অর্থ উপার্জিত হয়,তা থেকে দেওয়া হয় অথবা সংস্থাটির মোট উপার্জিত অর্থে হালাল উপার্জনের পরিমাণ বেশি হয়, তাহলে তার বেতনটাও হালাল হবে। আর যদি তার বেতন সুদী টাকা থেকে দেওয়া হয় অথবা সংস্থাটির মোট উপার্জনের অর্ধেক বা তার বেশি হারাম হয়,তাহলে তার বেতন হালাল হবে না।এক্ষেত্রে তার জন্য করণীয় হলো, অন্য বৈধ কোন চাকরি খুঁজতে থাকা।অন্য বৈধ চাকরি পাওয়া যাওয়ার আগ পর্যন্ত আর্থিক সংকট ও প্রয়োজনের কারণে ঐ চাকরি করতে পারবে।পাশাপাশি সর্বোচ্চ চেষ্টা দিয়ে অন্য বৈধ চাকরিও খুঁজতে থাকবে। অন্য চাকরি পাওয়া মাত্রই এ চাকরি ছেড়ে দিতে হবে।

الاحالة الشرعية على المطلوب-

قوله تعالى في سورة البقرة” (٢٧٥) أحل الله البيع وحرم الربا

فی” فتاوی عثمانی”(٣/٣٩٥) دراصل بینک کی ملازمت ناجائز ہونے کی دو وجہیں ہو سکتی ہیں، ایک وجہ یہ ہے کہ ملازمت میں سود وغیرہ کے ناجائز معاملات میں اعانت ہے، دُوسرے یہ کہ تنخواہ حرام مال سے ملنے کا احتمال ہے، ان میں سے پہلی وجہ یعنی حرام کاموں میں مدد کا جہاں تک تعلق ہے، شریعت میں مدد کے مختلف درجے ہیں، ہر درجہ حرام نہیں بلکہ صرف وہ مدد نا جائز ہے جو براہ راست حرام کام میں ہو، مثلاً سودی معاملہ کرنا سود کا معاہدہ لکھنا، سود کی رقم وصول کرنا وغیرہ۔ لیکن اگر براہ راست سودی معاملے میں انسان کو ملوث نہ ہونا پڑے، بلکہ اس کے کام کی نوعیت ایسی ہو جیسے ڈرائیور، چپراسی ، یا جائز ریسرچ وغیرہ تو اس میں چونکہ براہ راست مدد نہیں ہے، اس لئے اس کی گنجائش ہے۔

جہاں تک حرام مال سے تنخواہ ملنے کا تعلق ہے، اس کے بارے میں شریعت کا اصول یہ ہے کہ اگر ایک مال حرام اور حلال سے مخلوط ہو اور حرام مال زیادہ ہو تو اس سے تنخواہ یا ہدیہ لینا جائز نہیں ، لیکن اگر حرام مال کم ہو تو جائز ہے ۔ بینک کی صورت حال یہ ہے کہ اس کا مجموعی مال کئ چیزوں سے مرکب ہوتا ہے، ۱۔ اصل سرما یا ۲- ڈپازیٹرز کے پیسے، ۳- سود اور حرام کاموں کی آمدنی، ۴- جائز خدمات کی آمدنی ، اس سارے مجموعے میں صرف نمبر ۳ حرام ہے، باقی کو حرام نہیں کہا جاسکتا، اور چونکہ ہر بینک میں نمبر او نمبر ۲ کی اکثریت ہوتی ہے، اس لئے یہ نہیں کہہ سکتے کہ مجموعے میں حرام غالب ہے، لہذا کسی جائز کام کی تنخواہ اس سے وصول کی جاسکتی ہے۔
یہ بنیاد ہے جس کی بناء پر علماء نے یہ فتوی دیا ہے کہ بینک کی ایسی ملازمت جس میں خود کوئی حرام کام کرنا نہ پڑتا ہو جائز ہائے البتہ احتیاط اس میں ہے کہ اس سے بھی اجتناب کیا جائے
وفیه أيضا (٣/٣٩٦) بینک کا بیشتر کاروبار چونکہ سود پر مبنی ہے اس لیے اس کی ملازمت جائز نہیں دوسری جائز ملازمت حاصل کرنے کے لیے پوری کوشش کرے اور جب تک نہ ملے دعا و توبہ و استغفار کرتے رہے اور ملتے ہی یہ ملازمت چھوڑ دے پھر جب اللہ توفیق دے بینک سے کمائی ہوئی رقم رفتہ رفتہ صدقہ کر دے
وفي”آپ کے مسائل اور ان کا حال”(٦/١٩٢) بینک کی ملازمین کو جو تنخواہیں دی جاتی ہے وہ سود میں سے دی جاتی ہیں تو مال حرام سے تنخواہ لینا کیسے حلال ہوگا؟۔۔۔جو لوگ بینک میں ملازم ہیں ان کو چاہیے کہ جب تک بینک میں سودی نظام نافذ ہے اپنے پیسہ کو گناہ اور تنخواہ کو ناپاک سمجھکر اللہ تعالی سے استغفار کرتے رہیں اور کسی جائز ذریعہ معاش کی تلاش میں رہیں جب جائز ذریعہ معاش مل جائے تو فورا بینک کی نوکر چھوڑ کر اس کو اختیار کر لیں..انتهى، والله أعلم بالصواب