কেনায়া তালাক প্রসঙ্গে।

বরাবর,
ফতোয়া বিভাগ, আল-জামি‘আতুল আরাবিয়া দারুল হিদায়া,পোরশা,নওগাঁ।
বিষয়: কেনায়া তালাক প্রসঙ্গে।
প্রশ্ন: আসসালামু আলাইকুম। প্রায় এক বছর আগে আমার স্বামী ফোনে ঝগড়ার সময় আমাকে উল্টাপাল্টা কথা বলেছিল। তখন আমি বলেছিলাম তুমি আমাকে এসব বলো আমি থাকবো না, চলে যাব। তখন আমার স্বামী রাগের মাথায় বলেছিল চলে যা, যাইলে যা। পরে আমি বলেছিলাম এসব কথা বললে তালাক হয়ে যায়। অতঃপর সে আমাকে বলেছিল সে এসব কথা তালাকের নিয়তে বা ছেড়ে দেওয়ার নিয়তে বলেনি। এখন প্রায় এক বছর পরে কালকে আমার স্বামী ঝগড়ার সময় আমাকে রাগের মাথায় বলেছে, তুই বাড়িতে চলে যা (মানে আমার বাবার বাড়িতে) তারপর আমি চলে যেতে চাইলে আমাকে যেতে দেয়নি। আমি জিজ্ঞেস করলে সে কসম করে বলেছে এসব সে তালাকের নিয়তে বলেনি। সে বলছে কখনো এগুলো আর বলবে না। এখন আমি এসব বিষয় নিয়ে অনেক মানসিক যন্ত্রণায় আছি আমাদের কি কোন রকম তালাক হয়েছে কিনা? দয়া করে জানাবেন আমি অনেক টেনশনে আছি।
নিবেদক
মুসা.আফরিন জাহান
بسم الله الرحمن الرحيم،حامدا ومصليا ومسلما-
সমাধান: প্রশ্নোক্ত বিবরণ যদি সঠিক হয়ে থাকে এবং আপনার স্বামীর যদি বাস্তবেই তালাকের নিয়ত না থাকে তাহলে আপনার স্বামীর বক্তব্যের কারণে আপনার উপর কোন তালাক কার্যকর হয়নি। কারণ এধরনের কথা তালাকের জন্য ইঙ্গিতসূচক। এক্ষেত্রে তালাক কার্যকর হওয়ার জন্য তালাকের নিয়ত শর্ত । আর তা এখানে পাওয়া যায়নি । উল্লেখ্য, শরীয়তের দৃষ্টিতে তালাক খুবই অপছন্দনীয় ও গর্হিত কাজ তাই এ ব্যাপারে সর্বোচ্চ সতর্কতা অবলম্বন করা উচিত। অতি প্রয়োজন ছাড়া তা প্রয়োগ করা কিছুতেই বাঞ্ছনীয় নয় । যদি কখনো তালাক দিতেই হয় তাহলে পরামর্শ অনুযায়ী এক তালাকের বেশি দেওয়া উচিত নয়। তাও শান্ত পরিবেশে,রাগের পরিবেশে নয়।

الإحالة الشرعية على المطلوب-
في “الدر المختار” (٥١٦/٤) فالكنايات لا تطلق بها قضاء إلا بنية أو دلالة الحال وهي حالة مذاكرة الطلاق أو الغضب‘ فالحالات ثلاث: رضا و غضب و مذاكرة‘ والكنايات ثلاث: ما يحتمل الرد‘ أو ما يصلح للصب أو لا و لا. فنحو أخرجي‘ واذهبي و قومي —-  يحتمل ردا.——- وفي مذاكرة الطلاق يتوقف الأول فقط.  وقال الشامي تحت قوله “يتوقف الأول فقط” أي ما يصلح للرد والجواب‘ لان حالة المذاكرة تصلح للرد والتبعيد كما تصلح للطلاق دون الشتم وألفاظ الأول كذالك فإذا نوى بها الرد لا الطلاق فقد نوى محتمل كلامه بلا مخالفة للظاهر فتوقف الوقوع على النية
وفي “الهندية” (1/442) وفي حالة مذاكرة الطلاق يقع الطلاق  في سائر الأقسام قضاء‘ إلا فيما يصلح جوابا وردا فإنه لا يجعل طلاقا. —— ولو قال لها: اذهبي أي طريق شئت‘ لا يقع بدون النية‘ وإن كان في حال مذاكرة الطلاق
وفي “البدائع” (4/283) وقوله: ((الحقي بأهلك)) يحتمل الطلاق لأن المرأة تلحق بأهلها إذا صارت مطلقة‘ يحتمل الطرد والإبعاد عن نفسه مع بقاء النكاح وإذا احتملت هذه الألفاظ الطلاق وغير الطلاق فقد استتر المراد منها عند السامع‘ فافتقرت إلى النية لتعيين المراد
وفي “الهداية” (٢/٣٧٤) الكنايات إذا نوى بها الطلاق كانت واحدة بائنة وإن نوى ثلاثا كان ثلاثا وإن نوى ثنتين كانت واحدة بائنة وهذا مثل قوله الحقي بأهلك وأخرجي وإذهبي وقومي, لأنها تحمل طلاق وغيره فلا بد من النية
وفي “دار العلوم دیوبند” (٩/٤٥٦) سوال:  اگر کوئی شخص غصہ میں عورت کو کہیں چلی جا نکل جا تو ان الفاظ سے طلاق ہو جاتی ہے یا نہیں؟ جو اب اپنی زوجہ کو چلی جا نکل جا کہنے سے اگر نیت طلب کی ہے طلاق ہو جاتی ہے ورنہ نہیں
وفي “احسن الفتاوى” (٥/١٤٩) سوال: ایک شخص نے اپنی عورت کو کہا کہ “اپنے میکہ چلی جاؤ” تو طلاق ہوئی یا نہیں؟ جو اب: اگر طلاق کی نیت سے کہا تو طلاق بائن ہوگی ورنہ نہیں
راجع أيضا في “التاتارخانية” (4/459)‘ وفي “قاضيخان”(7/284)…انتهى، والله أعلم بالصواب