ইঙ্গিত (কেনায়া) তালাক প্রসঙ্গে

বরাবর,
ফতোয়া বিভাগ, আল-জামিয়াতুল আরাবিয়া দারুল হিদায়া,পোরশা,নওগাঁ।
বিষয়: ইঙ্গিত (কেনায়া) তালাক প্রসঙ্গে।
প্রশ্ন: হুজুর, আমার স্বামীকে আমি ইঙ্গিত তালাক সম্পর্কে জানাই। সেই সময় সে বলেছিল বাপের বাড়ি যাবি না যা। এতে কি তালাক হবে? দয়া করে জানান হুজুর। এতে তার তালাকের নিয়ত নাকি ছিল না।
উল্লেখ্য, মৌখিক বিবরণে জানা গেছে, স্বামী হাসি ঠাট্টা করেই এই বাক্য বলেছে।
بسم الله الرحمن الرحيم،حامدا ومصليا ومسلما
সমাধান: প্রশ্নোক্ত বিবরণ যদি সঠিক হয়ে থাকে, তাহলে আপনার স্বামীর উক্তি “বাপের বাড়ি যাবি না যা” বলার দ্বারা আপনার উপর কোন তালাক কার্যকর হয়নি। কারণ “বাপের বাড়ি যাবি না যা” ইঙ্গিতসূচক তালাকের বাক্য, যা কার্যকর হওয়ার জন্য নিয়ত শর্ত। আর তা এখানে পাওয়া যায়নি।
উল্লেখ্য, শরীয়তের দৃষ্টিতে তালাক খুবই অপছন্দনীয় ও গর্হিত কাজ। তাই এ ব্যাপারে সর্বোচ্চ সতর্কতা অবলম্বন করা উচিত। অতি প্রয়োজন ছাড়া তা প্রয়োগ করা কিছুতেই বাঞ্চনীয় নয়। যদি কখনো তালাক দিতেই হয়, তাহলে পরামর্শ অনুযায়ী এক তালাকের বেশি দেওয়া উচিত নয়। তাও শান্ত পরিবেশে, রাগের পরিবেশে নয়।

الاحالة الشرعية على المطلوب-
في “الدر المختار” (4/516) فالكنايات لا تطلق بها قضاء إلا بنية أو دلالة الحال وهي حالة مذاكرة الطلاق أو الغضب‘ فالحالات ثلاث: رضا و غضب و مذاكرة‘ والكنايات ثلاث: ما يحتمل الرد‘ أو ما يصلح للصب أو لا و لا. فنحو أخرجي‘ واذهبي و قومي —-  يحتمل ردا.——- وفي مذاكرة الطلاق يتوقف الأول فقط.  وقال الشامي تحت قوله “يتوقف الأول فقط” أي ما يصلح للرد والجواب‘ لان حالة المذاكرة تصلح للرد والتبعيد كما تصلح للطلاق دون الشتم وألفاظ الأول كذالك فإذا نوى بها الرد لا الطلاق فقد نوى محتمل كلامه بلا مخالفة للظاهر فتوقف الوقوع على النية
وفي “الهندية” (1/442) وفي حالة مذاكرة الطلاق يقع الطلاق  في سائر الأقسام قضاء‘ إلا فيما يصلح جوابا وردا فإنه لا يجعل طلاقا. —— ولو قال لها: اذهبي أي طريق شئت‘ لا يقع بدون النية‘ وإن كان في حال مذاكرة الطلاق
وفي “البدائع” (4/283) وقوله: ((الحقي بأهلك)) يحتمل الطلاق لأن المرأة تلحق بأهلها إذا صارت مطلقة‘ يحتمل الطرد والإبعاد عن نفسه مع بقاء النكاح وإذا احتملت هذه الألفاظ الطلاق وغير الطلاق فقد استتر المراد منها عند السامع‘ فافتقرت إلى النية لتعيين المراد
وفی “احسن الفتاوی” (5/149) سوال: ایک شخص نے اپنی عورت کو کہا کہ “اپنے میکہ چلی جاو” تو  طلاق ہوئ یا نہیں ؟ الجواب: اگر طلاق کی نیت سے کہا تو طلاق ہوگی ورنہ نہیں
وفی “عبادر الرحمان” (5/540) سوال: کیا فرماتے ہیں مفتیان کرام ذیل کے مسئلہ میں کہ میاں بیوی کے درمیان تذکر طلاق چل رہا تھا، کہ شوہر نے اس کو یہ الفاظ کہدیۓ (اپنے باپ کے گھر جاؤ) پوچھنا یہ ہے کہ بیوی کے اولیاء اس کو طلاق سمجھتے ہیں جبکہ شوہر کا کہنا ہے کہ اس سے میرا مقصد طلاق دینا نہیں تھا، شرعا کس کی بات معتبر ہے؟ الجواب: یہ لفظ “الحقی باھلک” کے مشابہ ہے شوہر کی نیت واقعی طلاق دینے کی اگر نہ تھی تو طلاق واقع نہیں ہوئ یعنی شوہرکی بات معتبر ہے
راجع أيضا في “التاتارخانية” (4/459)‘ وفي “قاضيخان”(7/284) وفي “فتاوي دار العلوم ديوبند” (9/399) .انتهى، والله أعلم بالصواب