কেনায়া তালাক প্রসঙ্গে

বরাবর,
ফতোয়া বিভাগ, আল জামিয়াতুল আরাবিয়া দারুল হিদায়া পোরশা,নওগাঁ।
বিষয়: কেনায়া তালাক প্রসঙ্গে।
প্রশ্ন: কোন স্বামী স্ত্রীকে তালাকের অধিকার দেওয়ার পর স্ত্রী কি কেনায়া বাক্য তালাক নিতে পারে?
কোন মা যদি তার সন্তানকে বলে “যাও,যাও” তখন সেই মহিলার মাথায় তালাকের নিয়ত থাকে তাহলে কি এই কথায় তালাক হয়?
নিবেদক
মুহা. নূর
بسم الله الرحمن الرحيم،حامدا و مصليا و مسلما-
সমাধান: না প্রশ্নোক্ত বিবরণ যদি সঠিক হয়ে থাকে, তাহলে মা তার সন্তানকে“যাও-যাও” বলার দ্বারা কোন তালাক কার্যকর হয়নি।
উল্লেখ্য, স্বামী কর্তৃক স্ত্রীকে তালাকে তাফয়ীজ দেওয়ার পর স্ত্রী তার স্বামীর জবাবের উপযুক্ত কেনায়া বাক্য দ্বারা তালাক নিতে পারবে। তবে যে বাক্য স্বামীর প্রস্তাবের জবাব হওয়ার উপযুক্ত নয় এমন বাক্য ব্যবহার করলে তালাক কার্যকর হবে না।

الاحالة الشرعية على المطلوب
في” الهداية”(2/376) ولا بد من ذكرالنفس في كلامه أو في كلامها حتى لو قال لها اختارى فقالت قد اخترت فهو باطل لأنه عرف بالإجماع وهو في المفسر من أحد الجانبين ولأن المبهم لايصلح تفسيرا للمبهم ولا تعين مع الإبهام ولو قال اختارى نفسك فقالت اخترت تقع واحدة بائنة لأن كلامه مفسر وكلامها خرج جوابا فيتضمن إعادته
وفي”الدر المختار”(4/540) (قال لها اختارى أو أمرك بيدك ينوى) تفويض( الطلاق) لأنها كناية فلا يعملان بلا نية ( أو طلقي نفسك فلها أن يطلق في مجلس علمها به) وفي الشامية: ثم أعلم أن اشتراط النية إنما هو لإذا لم يذكر النفس أو ما يقوم مقامها في كلامه ……. قوله فلا يعملان بلا نية أي قضاء وديانة في حالة الرضاء أو في حالة الغضب او المذاكرة فلا يصدق قضاء في أنه لم ينوى الطلاق لأنهما مما تمحض للجواب كما مر
وفي أيضا(4/516) فالكناية (لا تطلق بها) قضاء(إلا بنية أو دلالة الحال) وهي حالة مذاكرة الطلاق أو الغضب فالحالات ثلاث ‘ رضا وغضب و مذاكرة والكناية ثلاث ما يحتمل الرد ‘أما يصلح للسب ولا ( يحتمل ردا ونحو خلية‘ برية حرام بائن) … ( يصلح سبا لا يحتمل السب والرد ففي حالة الرضا).
وفي”فتح القدير”(3/549) ولو قال أنت طالق إن شئت واختارى فقالت سئت واخترت يقع طلاقين أحدهما بالمشيئة والآخر بالاختيار لأنه فوض إليها طلاقين أحدهما صريح والآخر كناية و الكناية حال ذكر الصريح لا تفتقرإلى النية
وفي” فتاوى عباد الرحمن”(5/117) الجواب: (3) شوہر نے بیوی کو طلاق کا یہ حق ایسا تفویض کردیا ہو جس طرح اسکو خود یہ حق حاصل ہے مثلا رجعی طلاق دے یا بائن ایک دے یا ایک سے زائد جب چاہئے دے یا خاص ومحدود وقت کیلئے یا خاص شرائط کے ساتھ یہ حق مشروط کر دیاہو اسی نوعیت کا حق وہ استعمال کرسکتی ہے اور نتائج بھی وہی مرتب ہو نگے جس نوعیت کی طلاق ہوگی
وفي” فتاوى حقانية”(4/495) الجواب: صورت مسؤلہ میں چونکہ شوہر کی طرف سے بیوی کو اختیار کلی حاصل ہے لہذا اگر عورت تین طلاق استعمال کرنی چاہئے تو بھی درست ہے بشرطیکہ شوہر نے تین کی نیت کی ہو ورنہ ایک طلاق کا اختیار تو عورت کو حاصل ہے ہی
وفي راجع أيضا في”تقريرات الرافعي”(4/541) و” فتاوى دار العلوم ديوبند”(10/36) و”جامع الفتاوى”(10/236) .انتهى ، والله أعلم با لصواب