দারিদ্র বিমোচনে একাধিক বিবাহের অনুমতি প্রসঙ্গে

বরাবর,
ফতোয়া বিভাগ, আল জামিয়াতুল আরাবিয়া দারুল হিদায়া পোরশা,নওগাঁ।
বিষয়: দারিদ্র বিমোচনে একাধিক বিবাহের অনুমতি প্রসঙ্গে।
প্রশ্ন: লোকমুখে শোনা যায় এমনকি কোনো কোনো মুফতি সাহেবর মুখেও শোনা যায়, কোন এক সময় নাকি এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বললো যে, ইয়া রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার অভাব যাচ্ছে না, তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বিয়ে করতে বলেন। অতঃপর সে ব্যক্তি বিয়ে করে। কিছুদিন পর সে পুনরায় এসে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেন, ইয়া রাসুল আল্লাহ, আমার অভাব যাচ্ছে না তখন রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওই ব্যক্তিকে দ্বিতীয় বিয়ে করার কথা বলেন। পুনরায় ঐ ব্যক্তিটি এসে অভাবের কথা বললে রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে তৃতীয় বিয়ে করার কথা বলেন এবং এরপর তার অভাব দূর হয়ে যায়। আমার প্রশ্ন হচ্ছে, অভাব দূরী করণে একাধিক বিবাহের এমন কোন গ্রহণযোগ্য হাদীস শরীয়তে রয়েছে কি?
নিবেদক
মুহা:আবদুল্লাহ
بسم الله الرحمن الرحيم،حامدا و مصليا و مسلم                                                                                  –
সমাধান: প্রশ্নে বর্ণিত একাধিক বিবাহের ফজিলত সংক্রান্ত ঘটনাটি এবং অভাব দূরী করণে একাধিক বিবাহ সংক্রান্ত নির্ভরযোগ্য কোন হাদীস খুঁজে পাওয়া যায়নি। তবে চরিত্র হেফাজতের উদ্দেশ্যে অবিবাহিত ব্যক্তি বিবাহ করলে আল্লাহ তায়ালা অভাব দূর করে দেন, এ বিষয়টি সুস্পষ্টভাবে কোরআনেই এসেছে। আল্লাহ তায়ালা বলেন,
“ وانكحوا الأيامى منكم والصالحون من عبادكم وإمائكم أن يكونوا فقراء يغنيكم الله من فضله والله واسع عليم ”  অর্থ, তোমাদের মধ্যে যারা বিবাহহীন তাদের বিবাহ সম্পাদন করে দাও এবং তোমাদের দাস ও দাসীদের মধ্যে যারা সৎর্কমপরায়ণ তাদেরও। তারা যদি নিঃস্ব  হয়, তবে আল্লাহ নিজ অনুগ্রহে তাদেরকে স্বচ্ছল করে দেবেন। আল্লাহ প্রাচুর্যময় সর্বজ্ঞ ।(সুরা নূর,আয়াত-৩২) এছাড়া হাদীস শরীফে বর্ণিত আছে ,হযরত আবু হুরায়রা রা: থেকে বর্ণিত তিনি বলেন, রাসুল সাল্লাল্লাহু আলিইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন,তিনজন ব্যক্তি এমন যাদের সাহায্য করা আল্লাহ তায়ালা নিজের কর্তব্য বলে নির্ধারণ করে নিয়েছেন, (১) আল্লাহর পথে মুজাহিদ , (২) যে মুকাতাব মুক্তিপণ আদায়ের ইচ্ছা রাখে,(৩) বিবাহ ইচ্ছুক ব্যক্তি যে পবিত্রতা রক্ষা করতে চায়।

الاحالة الشرعية على المطلوب
قوله تعالى: وانكحوا الأيامى منكم والصالحون من عبادكم وإمائكم أن يكونوا فقراء يغنيكم الله من فضله والله واسع عليم.(سورة النور-32)
وأخرج الإمام الترمذي ^رح في”سننه” (1/295‘برقم-1655) عن أبي هريرة ^رض قال قال رسول الله ﷺ ثلاثة حق على الله عونهم الناكح يريد العفاف والمكاتب يريد الأداء والغازي في سبيل الله .هذا حديث حسن
وفي”تحفة الأحوذي(5/42) قوله: ثلاثة حق على الله عونهم
أي ثابت عنه إعانتهم أو واجب عليه بمقتضى وعده معاونتهم ‘المجاهد في سبيل الله : أي بما يتيسرله الجهاد منالأسباب والآلات ‘والمكاتب الذي يريد الأداء: أي بدل الكتابة ‘ والناكح الذي يريد العفاف: أي العفة من الزنا قال الطيبي: إنما آثر هذه الصيغة إيذانا بأن هذه الأمور من الأمور الشاقة التي تفدح الإنسان وتقصم ظهره لولا أن الله تعالى يعينه عليها لايقوم بها وأصعبها العفاف لأنه قمع الشهوة الجبلية المركوزة فيه وهي مقتضى البهيمة النازلة في أسفل السافلين فإذا استعف وتداركه عون الله تعالى ترقى إلى منزلة الملائكة وعلى عليين‘ قوله هذا حديث حسن‘وأخرجه الإمام أحمد والنسائي وابن ماجه وابن حبان في “صحيحه” والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم
وفي” ابن كثير”(3/352)وقال ابن ابي حاتم حدثنا محمود بن خالد الأزرق حدثنا عمر بن عبد الواحد عن سعيد-يعني ابن عبد العزيز قال بلغني أن أبا بكرالصديق رضي الله عنه قال اطبع الله فيما أمركم به من النكاح – ينجز لكم ما وعدكم  من الغني قال “ان يكونوا فقراء يغنهم الله”
عن ابن مسعود .التمسوا الغني في النكاح بقول الله تعالى”ان يكونوا فقراءيغنهم الله من فضله ” رواه ابن جرير وذكر البغبى عن عمر بنحوه
وفي “جامع البيان” (10/150) عن ابن عباس رضي الله عنه قوله :وأنكحوا الأيمى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم: قال امرالله سبحانه بالنكاح ورغبهم فيه وأمرهم أن يزوجوا احرارهم وعبيدهم ووعدهم في ذلك الغني فقال : ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله : وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال التمسوا الغنى في النكاح يقول الله : ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله 🙁 وقوله .والله واسع عليم .يقول جل ثناؤه) والله واسع الفضل جواد بعطاياه فزوجواإمائكم فإن الله واسع يوسع عليهم من فضله ان كانوا فقراء
وراجع أيضا في” معارف قران ” (6/412).و “أحكام القرآن” (3/467) انتهى‘ والله أعلم بالصواب