ছাত্রদের পড়ার কারণে মারার বিধান প্রসঙ্গে।

বরাবর,
ফতোয়া বিভাগ, আল-জামি‘আতুল আরাবিয়া দারুল হিদায়া,পোরশা,নওগাঁ।
বিষয়: ছাত্রদের পড়ার কারণে মারার বিধান প্রসঙ্গে।
প্রশ্ন: ছাত্রদের পড়ার বিষয়ে মারার বিধান কি?
নিবেদক
মুহা.শাকিল হোসেন
بسم الله الرحمن الرحيم،حامدا ومصليا ومسلما-
সমাধান: ছাত্রদের আদর-যত্নের সাথে সুন্দর ব্যবহারের মাধ্যমে পড়াশোনা ও সৎ চরিত্র গঠনে উৎসাহিত করাই তালিম ও তারবিয়তের উত্তম পন্থা। এক্ষেত্রে সাজা দেওয়ার প্রয়োজন হলে প্রহার ছাড়া অন্য কোন পন্থা অবলম্বন করা যেতে পারে। তদুপরি পড়ার জন্য প্রহার করা নিম্নোক্ত শর্ত সাপেক্ষে বৈধ রয়েছে। শর্তগুলো হল:-
১. প্রহারের পরিমাণ ও ধরণ হিসাবে তা সহনীয় হওয়া।
২. রাগান্বিত অবস্থায় প্রহার না করা। রাগ প্রশমিত হওয়ার পর চিন্তা-ভাবনা করে শাস্তি দেওয়া।
২. হাত দ্বারা প্রহার করা। লাঠি দ্বারা প্রহার না করা।
৩. এমনভাবে প্রহার না করা যাতে শরীরে দাগ হয়।
৪. একসাথে তিনটার বেশি প্রহার না করা। কেননা হাদীস শরীফে এসেছে, হুজুর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হযরত মিরদাস রা. কে বলেন,“তুমি তিনের অধিক প্রহার করা থেকে বিরত থাক। যদি তুমি তিনের অধিক প্রহার কর আল্লাহ তোমার থেকে কেসাস নিবেন।”
৫. চেহারা,মাথা ও স্পর্শকাতর স্থানে প্রহার না করা।
৬. ছাত্র যদি নাবালেগ হয় সেক্ষেত্রে অভিভাবকের অনুমতি থাকা।
তবে বর্তমান ফেতনার যুগে মারধরের এ পদ্ধতি পরিহার করাই শ্রেয়। বরং কোন ছাত্র যদি লেখা-পড়ায় অমনোযোগী হয় তাহলে তার অভিভাবককে বিষয়টি অবহিত করা। অভিভাবক চাইলে নিজেই তাকে শস্তিও দিতে পারেন আবার নাও ‍দিতে পারেন।

الإحالة الشرعية على المطلوب
في”تنوير الابصار“(1\352) (وإن وجب ضرب ابن عشر عليها بيد لا بخشبة) لحديث
في”رد المحتار” تحته (قوله: بيد) أي ولا يجاوز الثلاث، وكذلك المعلم ليس له أن يجاوزها «قال عليه الصلاة والسلام لمرداس المعلم إياك أن تضرب فوق الثلاث، فإنك إذا ضربت فوق الثلاث اقتص الله منك» اهـ إسماعيل عن أحكام الصغار للأستروشني، وظاهره أنه لا يضرب بالعصا في غير الصلاة أيضا.(قوله: لا بخشبة) أي عصا، ومقتضى قوله بيد أن يراد بالخشبة ما هو الأعم منها ومن السوط أفاده ط
** في”الدرالمختار“(6\566) ومن الأول ضرب الأب أو الوصي أو المعلم بإذن الأب تعليما فمات لا ضمان فضرب التأديب مقيد؛ لأنه مباح وضرب التعليم لا لأنه واجب ومحله في الضرب المعتاد، وأما غيره فموجب للضمان في الكل وتمامه في الأشباه (وإن قطع) ولي القتل (يد القاتل و) بعد ذلك (عفا) عن القتل (ضمن القاطع دية اليد) ؛ لأنه استوفى غير حقه لكن لا يقتص للشبهة وقالا لا شيء عليه (وضمان الصبي إذا مات من ضرب أبيه أو وصيه تأديبا) أي للتأديب (عليهما) أي على الأب والوصي؛ لأن التأديب يحصل بالزجر والتعريك وقالا لا يضمن لو معتادا، وأما غير المعتاد ففيه الضمان اتفاقا (كضرب معلم صبيا أو عبدا بغير إذن أبيه ومولاه) لف ونشر فالضمان على المعلم إجماعا (وإن) الضرب (بإذنهما لا) ضمان على المعلم إجماعا قيل هذا رجوع من أبي حنيفة إلى قولهما—في”الشامي”تحته (قوله بإذن الأب) أي أو بإذن الوصي ولو ضرب بغير إذنهما يضمن كما يأتي ط (قوله تعليما) علة لقوله ضرب (قوله مقيد) أي بوصف السلامة (قوله ومحله في الضرب المعتاد) أي كما وكيفا ومحلا فلو ضربه على الوجه أو على المذاكير، يجب الضمان بلا خوف ولو سوطا واحدا؛ لأنه إتلاف أبو السعود عن تلخيص الكبرى
** في”الدرالمختار“(6\430) قوله والأب يأمر) جملة حالية أي لا يجوز ضرب ولد الحر بأمر أبيه، أما المعلم فله ضربه لأن المأمور يضربه نيابة عن الأب لمصلحته، والمعلم يضربه بحكم الملك بتمليك أبيه لمصلحة التعليم، وقيده الطرسوسي بأن يكون بغير آلة جارحة، وبأن لا يزيد على ثلاث ضربات ورده الناظم بأنه لا وجه له، ويحتاج إلى نقل وأقره الشارح قال الشرنبلالي: والنقل في كتاب الصلاة يضرب الصغير باليد لا بالخشبة، ولا يزيد على ثلاث ضربات-
في”الموسوعة الفقهية“(13\13) ‌‌الضرب للتعليم:  للمعلم ضرب الصبي الذي يتعلم عنده للتأديب . وبتتبع عبارات الفقهاء يتبين أنهم يقيدون حق المعلم في ضرب الصبي المتعلم بقيود منها:
أ – أن يكون الضرب معتادا للتعليم كما وكيفا ومحلا، يعلم المعلم الأمن منه، ويكون ضربه باليد لا بالعصا، وليس له أن يجاوز الثلاث،روي أن النبي عليه الصلاة والسلام قال لمرداس المعلم رضي الله عنه: إياك أن تضرب فوق الثلاث، فإنك إذا ضربت فوق الثلاث اقتص الله منك
ب – أن يكون الضرب بإذن الولي، لأن الضرب عند التعليم غير متعارف، وإنما الضرب عند سوء الأدب، فلا يكون ذلك من التعليم في شيء، وتسليم الولي صبيه إلى المعلم لتعليمه لا يثبت الإذن في الضرب، فلهذا ليس له الضرب، إلا أن يأذن له فيه نصا.ونقل عن بعض الشافعية قولهم: الإجماع الفعلي مطرد بجواز ذلك بدون إذن الولي ج – أن يكون الصبي يعقل التأديب، فليس للمعلم ضرب من لا يعقل التأديب من الصبيان
** في”حاشیة الطحطاوي علی  الدر المختار”(1\169-170) (قوله: بيد) قيد في امداد الفتاح بكونه ثلاث ضربات فقط، ويفهم منه انه  لايضرب بالعصا في جميع ما أمر به ونهي عنه  فليراجع حلبي، والمنصوص انه يجوز للمعلم أن يضربه باذن أبيه نحو ثلاث ضربات ضرباً وسطاً سليماً ولم يقيد بغير العصا … (قوله: لا بخشبة) مقتضي قوله: بيد، أن يراد بالخشبة ما هو الأعم منها ومن السوط، (قوله: لحديث) استدلال علي الضرب المطلق، وأما كون الضرب لا بخشبة فلأن الضرب بها ورد في جناية  صادرة  من المكلف ولا جناية من الصغير
** في”امداد الاحكام“(4\134) الجواب:طلب علم اگر بالغ ہے لڑکا ہو یا لڑکی تو اس کر تعلیم میں کوتاہی کرنے پر سزا  دینا جا‏ئز ہے بشرطیکہ والدین کی طرف سے سزا دینے کی اجازت ہے اور اس کی حد یہ ہے کہ کما  و  کیفا   و محلا ضرب معتاد  سے زیادہ نہ ہو؛  مگر آجکل عوام کو علم  دین کی طرف زمانہ سابق کی طرح رغبت نہیں رہی اس لئے ‎ اکثر والدین کو معلم کی سزا ناگوار ہوتی ہے نیز معلم بھی آجکل زیادہ تر مسائل سے جاہل اور اخلاق سے کورے ہیں وہ حدود کی رعایت نہیں کرتے اس زمانہ میں ایسے سوالات کا یہی جواب دیا جاۓ گآ کہ معلم جود سزا نہ دے بلکہ جو لڑکا تعلیم میں کوتاہی کرے اس دن والدین کو اطلاع کر دی جاۓ کہ یہ لڑکا محنت نہیں کرتا آب والدین خواہ سزا دیں یا نہ دیں اختیار ہے، اور جو لڑکا محنت کرتاہو مگر قدرتی طور پر کند ذہن ہے اس کو سزانہ  دی جاۓ نہ والدین سے سزا دلوا‏ئی جاۓ بلکہ اس کو بقدر ضرورت ‍ قران اور کچھ نماز روزے کے مسائل پڑھا کر والدین سےکہدیا جاۓ کہ اس کو کسی کام میں لگادو یہ پڑھنے کے لائق نہیں ، اور نابالغ بچہ کو لکڑی یا کوڑے سے مارنا جائز نہیں ۔صرف ہاتھ سے  مارنا جائز میں مارنے میں اختلاف ہےہے ، بشرطیکہ چہرہ پر اور نازک موقعہ پر نہ مارا جاۓ اور بیوی کو تعلیمی کو  تاہی پر مارنا جائز نہیں یہ حق باپ کا ہے ، شوہر کا نہیں ۔ اور ترک صلاۃ
فی”کفایت  المفتی“(2\205زکریا)    الجواب:   چہرہ  اور مذاکیر کے علاوہ سارے بدن پر تاوقتیکہ تجاوز عن الحد نہ ہو مارنا جائز ہے یعنی اس طرح مارنا کہ بدن کہیں سے زخمی ہو جاۓ یا کہیں کی ہڈی ٹوٹ جاۓ یا بدن پر سیاہ داغ پڑجائیں یا ایسی ضرب ہو جس کا اثر قلب پر پڑتا ہو جائز  نہیں اگر مارنے حد معلومہ سے تجاوز ہو یا چہرہ اور مذاکیر پر خواہ ایک ہی ہاتھ چلاۓ گناہ گار ہو گا-استاد کو بشرط اجازت والدین اس قدر مارنے کا اختیار ہے جو مذکور ہو اور  وہ بھی جب کہ مارنے کے لئے کوئی صحیح غرض تادیب یا تنبیہ یا کسی بری بات پر سزا دہی ہوبے قصور مارنا یا مقدار قصور سے زیادہ  مارنا جائز نہیں بلکہ استاد خود مستحق تعزیر ہو گا۔ ..انتهى، والله أعلم بالصواب