স্ত্রী তালাকের অধিকার লাভ করা প্রসঙ্গে।

বরাবর,
ফতোয়া বিভাগ, আল-জামি‘আতুল আরাবিয়া দারুল হিদায়া,পোরশা,নওগাঁ।
বিষয়: স্ত্রী তালাকের অধিকার লাভ করা প্রসঙ্গে।
প্রশ্ন: আসসালামু আলাইকুম ওয়ারাহমাতুল্লাহ। আমার বিয়ের সময় আমি কাজী সাহেবকে ১৮ নং কলামে “না” লিখতে বলি, কিন্তু পরিস্থিতির বিভিন্ন কারণে সে আমাকে “না” লিখতে দেয় নাই। অতঃপর ১৮ নং ধারা সম্পূর্ণ শূন্য থাকা অবস্থায় আমি কাবিন নামায় স্বাক্ষর করি। কিন্তু স্বাক্ষর করার সময় আমার এটা জানা ছিল যে, আমি স্বাক্ষর করার পরে কাজী নিজ থেকে সেখানে স্ত্রীকে বিভিন্ন শর্তে তালাকের ক্ষমতা প্রদান করার কথা লিখে দিবে। (তবে আমি তাতে সন্তুষ্ট ছিলাম না, আমার পক্ষ থেকে এর অনুমতিও ছিল না।) তো এটা জানার পরও আমি ১৮ নং ধারা সম্পূর্ণ শূন্য থাকা অবস্থায় স্বাক্ষর করি।
এখন শ্রদ্ধেয় মুফতী সাহেবের নিকট আমার প্রশ্ন হলো- যেহেতু ১৮ নং ধারা পুরোপুরি শূন্য থাকা অবস্থায় আমি স্বাক্ষর করেছি, তো এখন কি আমার স্ত্রী নিজেকে তালাক প্রদানের ক্ষমতা পেয়েছে বলে গণ্য হবে? অর্থাৎ এখন আমার স্ত্রী ১৮ নং কলামে উল্লেখিত শর্তের ভিত্তিতে (যেগুলো কাজী নিজ থেকে আমার স্বাক্ষর করার পর শূন্য ঘরে লিখে দিয়েছিল) নিজেকে তালাক দিলে এতে কি তালাক কার্যকর হবে? নাকি অকার্যকর হবে? জানিয়ে আমাকে চির কৃতজ্ঞ করবেন।
উল্লেখ যে, আমার শ্বশুরের বক্তব্য এবং ডাক অফিসের মেসেজ অনুযায়ী আমার শ্বশুরালয়ের পক্ষ থেকে ডিভোর্স লেটার পাঠানো হয়েছে। তবে সেটা এখনো আমার হাতে পৌঁছে নাই।
নিবেদক
মুহা.তাওহীদুল ইসলাম।
بسم الله الرحمن الرحيم،حامدا ومصليا ومسلما-
সমাধান: প্রশ্নোক্ত বিবরণ যদি সত্য হয়ে থাকে এবং বাস্তবেই যদি আপনি কাজী সাহেবকে ১৮নং কলামে “না” লিখতে বলে থাকেন এবং পরবর্তীতেও আপনার স্ত্রীকে মৌখিক বা লিখিত কোনভাবেই তালাকের অধিকার না দিয়ে থাকেন তাহলে আপনার স্ত্রীর নিজের উপর তালাক গ্রহণ করার দ্বারা শরীয়ত অনুযায়ী কোন তালাক কার্যকর হবে না। কেননা স্বামীর তালাক গ্রহণের অনুমতি প্রদান ছাড়া স্ত্রীর তালাক গ্রহণ সহীহ হয় না। সুতরাং আপনাদের বৈবাহিক সম্পর্ক এখনো পূর্বের মতই বহাল আছে।

الإحالة الشرعية على المطلوب-
في”الدر المختار”(٤/٤١٩) ومحله المنكوحة وأهله زوج عاقل بالغ مستيقظ
وفي”التاتارخانية”(٤/٥٣١) وكذلك كل كتاب لم يكتبه بخطه ولم يمله بنفسه لا يقع به الطلاق إذا لم يقر أنه كتابه
وفي”المحيط البرهاني”(٤/٤٨٦) وكذلك كل كتاب لم يكتبه بخطه ولم يمله بنفسه لا يقع به الطلاق إذا لم يعلم أنه كتابه
وفي”الهندية” (١/٤٤٦) وكذلك كل كتاب لم يكتبه بخطه ولم يمله بنفسه لا يقع به الطلاق إذا لم يقر أنه كتابه
وفي”فتاوي عثماني”(٢/٤٠٢) اگر تفویض سے مراد یہ ہے کہ اس نے عورت کو اپنے اوپر طلاق واقع کر نے کا اختیار دے دیا ہے تو معاملہ عورت کے ہاتھ میں ہے اگر وہ اپنے نفس پر طلاق واقع کر لے تو طلاق واقع ہو جائے گی ورنہ نہیں…انتهى، والله أعلم بالصواب