বিবাহে সাক্ষীর নির্দিষ্টকরণ  প্রসঙ্গে।

বরাবর,
ফাতওয়া বিভাগ, আল-জামি‘আতুল আরাবিয়া দারুল হিদায়া,পোরশা,নওগাঁ।
বিষয়: বিবাহে সাক্ষীর নির্দিষ্টকরণ  প্রসঙ্গে।
প্রশ্ন: একজন মহিলা সে তার মামার বাসায় থেকে কলেজে পড়ে। এক পর্যায়ে একজনের সাথে পরিচয় হয় এবং তারা ফোনে বিয়ে করে ফেলে। এ বিয়েতে কোন সাক্ষী থাকে না।পরে আবার কাজী অফিসে গিয়ে তারা বিয়ে করতে চায়।তখন ছেলে পক্ষের একজন সাক্ষী থাকলেও মেয়ে পক্ষের কোন সাক্ষী থাকে না।মেয়েকে বলা হলে মেয়ে কোন সাক্ষী আনে নাই।তখন কাজী সাহেব বলেন যে, আমি সাক্ষী এনে দিতে পারব তবে কিছু টাকা লাগবে।তখন তারা কাজী সাহেবকে কিছু টাকা দেয় এবং বলে যে সাক্ষী কোথায় ? কাজী সাহেব বলেন,সাক্ষী আমি এনে দিবো এখন সাক্ষীর আইডি কার্ড দেই পরে সাক্ষী দিয়ে দিবে। তখন ঐ জায়গায় ঐ ছেলের বন্ধু, মেয়ে আর কাজী সাহেব মোট চারজন ছিলেন। এমতাবস্থায় তাদের বিয়ে হয়ে যায়। কিন্তু তারা দ্বিতীয় সাক্ষী কে জমিনে দেখে নাই।এখন আমার কথা হল, তারা যে দ্বিতীয় সাক্ষী দেখে নাই এবং তারা এখনো জানে না যে সে দ্বিতীয় নাম্বারের সাক্ষী কে ? এমতাবস্থায় তাদের বিবাহ বৈধ হয়েছে কি না ?
নিবেদক
মুহা.আবির হাসান
بسم الله الرحمن الرحيم،حامدا ومصليا ومسلما-
সমাধান: প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে বাস্তবে যদি ছেলের বন্ধু আর কাজী সাহেবের সামনে ছেলে এবং মেয়ের মধ্যে ইজাব কবুল হয়ে থাকে তাহলে তাদের বিবাহ সহীহ হয়েছে।এক্ষেত্রে ছেলেটির বন্ধু এবং কাজী সাহেব সাক্ষী হিসেবে গণ্য হবে।

الإحالة الشرعية على المطلوب-

في”الهداية”(٢/٣٠٦) ولا ينعقد نكاح المسلمين إلا بحضور شاهدين حرين عقلين بالغين مسلمين رجلين
وفي”فتح القدير”(٣/١٩١) ولا ينعقد نكاح المسلمين إلا بحضور شاهدين حرين عاقلين بالغين مسلمين أو رجل وإمرأتين عدولا كانوا أو غير عدول اما اشتراط الشهادة فلقوله عليه الصلاة والسلام لا نكاح إلا بشهود
وفي”فتاوى دارالعلوم ديوبند”(٧/٧٠) دو گواہوں کے سامنے جب کہ کسی عورت نے یہ کہ دیا کہ میں فلاں شخص سے رضا مند ہوں اور نکاح کرتی ہوں اور شوہر نے قبول کر لیا تو نکاح منعقد ہو گیا
وفی”کتاب النوازل”(٨/١٣٣) نکاح کی صحت کے لیے مطلق دو گواہ ہونا کافی ہے لڑکا یا لڑکی کی طرف سے الگ الگ گواہ ہونا ضروری نہیں ہے..انتهى، والله أعلم بالصواب