তালাক ও মিথ্যা কসম প্রসঙ্গে।

বরাবর,
ফতোয়া বিভাগ, আল-জামি‘আতুল আরাবিয়া দারুল হিদায়া,পোরশা,নওগাঁ।
বিষয়: তালাক ও মিথ্যা কসম প্রসঙ্গে।
প্রশ্ন: আসসালামু আলাইকুম। আগেই বলে রাখি আমার ওপর বাংলাদেশ কাবিন নামার ১৮ নং কলাম অনুযায়ী তালাক অর্পনের ক্ষমতা দেয়া আছে। ক্ষমতাটা আমার স্বামী না জেনেই অর্পন করেছেন। অর্থাৎ কাজী এ ব্যাপারে কোন জিজ্ঞাসা বা কথাই বলেননি। কাবিন নামা বাসায় এসে দেখি যে ক্ষমতা দেয়া। একমাস পর আমি মৌখিক  ভাবে আমার স্বামীকে ক্ষমতা ফিরিয়ে দেই। এখন ঘটনাটা বলি:
আমি আমার এক আত্মীয় এর সাথে মিথ্যাচার করি। আত্মীয় হয়তো কোনভাবে বুঝেছিলো আমি মিথ্যে বলেছি। তাই সে বলে ” তুই  মিথ্যে বলেছিস আমার আর আমার স্বামীর ভেতর সমস্যা তৈরী করতেই। তাহলে তুই ও কসম কর যে, মিথ্যে বললে তোর আর তোর স্বামীরও যেন সমস্যা / তালাক  হয় / তাহলে তোদেরও সমস্যা  বা তালাক হবে”( মনে করতে পারছিনা)  তখন সম্মানের দায়ে আমাকে কসম করতে হয় এবং বলি  ” আমি যদি মিথ্যে বলি তাহলে যেন আমাদের সংসারেও সমস্যা হয়” আমি সম্মানের দায়ে পড়ে স্বীকার করি আর মিথ্যা কসম করি মুখে। কিন্তু  মনে মনে বলতে থাকি “আল্লাহ যেন আমার তালাক না হয়।”আমার একটা বিষয় এ সন্দেহ হয়:
১.মিথ্যে বললে যেন আমার সংসার এ সমস্যা ঝামেলা হয় এটা বলছিলাম নাকি
২. মিথ্যে বললে যেন তালাক/ ডিভোর্স হয়
৩. মিথ্যে বললে আমাদের তালাক হবে
৪. নাকি মিথ্যে বললে আমাদের সমস্যা হবে। আমার একটিও মনে নাই অনেক চেষ্টার পরও। আর যার সাথে বলেছি তাকে কোন ভাবে জিজ্ঞেস করা যাবেনা। এ ঘটনা অনুযায়ী  কি তালাক  হবে?
নিবেদক
লামিয়া রহমান মুক্তি
بسم الله الرحمن الرحيم،حامدا ومصليا ومسلما-
সমাধান: প্রশ্নোক্ত বিবরণ যদি সঠিক হয়ে থাকে তাহলে আপনার উপর কোন তালাক কার্যকর হয়নি এবং আপনার তালাক গ্রহনের অধিকারও সাব্যস্থ হয়নি।
তবে আপনার মিথ্যা কসমের দ্বারা মারাত্মক কবিরা গুনাহ হয়েছে। অবশ্য এ কারণে আপনার কোন আর্থিক কাফফারা আবশ্যক নয়।
উল্লেখ্য, মিথ্যা কসম খুবই মারাত্মক কবিরা গুনাহ। কেনানা এর দ্বারা আল্লাহ তায়ালার নামের অসম্মান করা হয়। এর কাফফারা  খাঁটি মনে আল্লাহর কাছে তওবা ও ইস্তিগফার করা করা এবং ভবিষ্যতে এ ধরণের কসম না করার ব্যাপারে দৃঢ় প্রতিজ্ঞাবদ্ধ হওয়া।

الإحالة الشرعية على المطلوب
وفي “الدر المختار”(٤/٤٥٦زكريا) وكذا كل كتاب لم يكتبه بحظه ولم يمله بنفسه لا يقع الطلاق ما لم يقر أنه كتابه
في “التاتارخانية “(٤/٥٣١) وكذا كل كتاب لم يكتبه بحظه ولم يمله بنفسه لا يقع الطلاق ما لم يقر أنه كتابه
وفي “الهندية” (١/٣٧٩ قديم)
في “الدر المختار”(3\706) (إن حلف على كاذب عمدا) ولو غير فعل أو ترك كوالله إنه حجز الآن في ماض (كوالله ما فعلت) كذا (عالما بفعله أو) حال (كوالله ما له علي ألف عالما بخلافه والله إنه بكر عالما بأنه غيره) وتقييدهم بالفعل والماضي اتفاقي أو أكثري (ويأثم بها) فتلزمه التوبة.
في”الهندية”(2\57)(اليمين بالله ثلاثة أنواع) غموس، وهو الحلف على إثبات شيء، أو نفيه في الماضي، أو الحال يتعمد الكذب فيه فهذه اليمين يأثم فيها صاحبها، وعليه فيها الاستغفار، والتوبة دون الكفارة
فی”فتاوی دار العلوم زکریا”(4\182) الجواب: اور جب شوہر خود انکار کردے تو وقوع طلاق کا ‍فیصلہ نہیں ہوگا۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔..انتهى، والله أعلم بالصواب