বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবি বলার দ্বারা তালাক

বরাবর,
ফতোয়া বিভাগ, আল-জামি‘আতুল আরাবিয়া দারুল হিদায়া,পোরশা,নওগাঁ।
বিষয়: তালাক প্রসঙ্গে।
প্রশ্ন: ০১) হুজুর আসসালামু আলাইকুম। হুজুর কথাটি সঠিক মনে নাই। এ মুহূর্তে ভুলে গেছে। কথাটি এ রকম “যদি কেউ তার বউকে রাগ করে বলে আমার কথামতো চলবি না হয় বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবি”। আবার মনে হয় এটা  বলেনি। মনে হয় বলেছে, “আমার কথামতো চলবে নাকি আলাদা হয়ে যাবে?” বউ তখন বলে কাগজ পাঠিয়ে দাও, ছেলেটি আর কিছু বলে নাই।
০২) একদিন ম্যাসেঞ্জারে রাগ করে বলতে চেয়েছিলো, “চুপ কর না হয় ডিভোর্স খাবি” কিন্তু ম্যাসঞ্জারে শুধু “ডিভোর্স” শব্দটি লিখে পরে আবার মুছে ফেলে। এতে কী কোন তালাক পতিত হবে?
নিবেদক
মুহা. সমির
بسم الله الرحمن الرحيم،حامدا ومصليا ومسلما-
সমাধান: প্রশ্নোক্ত বিবরণ যদি সত্য হয়ে থাকে তাহলে ঐ স্বামীর কোন কথার দ্বারা তার স্ত্রীর উপর কোন তালাক কার্যকর হয়নি। কেননা স্বামীর বক্তব্যে ভবিষ্যৎ কালবাচক শব্দ রয়েছে। এছাড়া স্বামীর বক্তব্য পুরাপুরি মনে নেই। তার কথার মধ্যে সন্দেহ রয়েছে। আর শরীয়তে ভবিষ্যৎ কালবাচক শব্দ দ্বারা এবং ভুলে যাওয়া কথার দ্বারা কোন তালাক কার্যকর হয় না।
উল্লেখ্য, শরীয়তের দৃষ্টিতে সাধারণ অবস্থায় তালাক খুবই অপছন্দনীয় ও গর্হিত কাজ। তাই এ ব্যাপারে সর্বোচ্চ সতর্কতা অবলম্বন করা উচিত। অতি প্রয়োজন ছাড়া তা প্রয়োগ করা কিছুতেই বাঞ্ছনীয় নয়। যদি কখনো তালাক দিতেই হয় তাহলে পরামর্শ  অনুযায়ী এক তালাকের বেশি দেওয়া উচিত নয়। তাও শান্ত পরিবেশে রাগের পরিবেশে নয়।

الإحالة الشرعية على المطلوب
في البدائع الصنائع (3\126قديم) ثم الشك الزوج لا يخلو إما إن وقع في اصل التطليق أطلقها ام لا .. فإن وقع في اصل التطليق لا يحكم بوقوعه لما ذكرنا
في “الاشباه و النظائر”(100) اليقين لا يزول بالشك
وفي “حاشية الطحطاوي”(٢١٩) حتى لو أجرئ الطلاق على قلبه وحرك لسانه من غير تلفظ يسمع لا يقع وإن صحح الحروف
في “تنقيتح الفتاوي الحامدية”(1\82) الجواب: صيغة المضارع لا يقع بها الطلاق إلا إذا غلب في الحال كما صرح به الكمال بن الهمام
في “احسن الفتاوي”(5\148) سوال: ایک شخص نے اپنی عورت سے کہا کہ اگر تو فلاں کام کرے گی تو میں تجھے طلاق دیدوں گا اس کے بعداگر اس عورت نے وہ کام کیا تو طلاق واقع ہوگی یا نہیں؟ الجواب: اس صورت میں طلاق واقع نہ ہوگی ، اس میں صرف ارادہ طلاق کا اظہار ہےوفي “كتاب النوازل”(٩/٢٨٦)  اپ مسئلہ یہ ہے کہ محض اس وہم و خیال اور شک کی وجہ سے شریعت مطہرہ کی روشنی میں نکاح کرنے اور نہ کرنے میں اسی طرح نکاح ہونے کی بعد طلاق واقع ہونے یا نہ ہونے کے بارے میں کیا حکم ہے؟ جواب :شریعت میں محض شکوک اور شبہات کا کوئی اعتبار نہیں ہے لہذا محض شک کی بناء پر کوئی طلاق نہ ہوگی ..انتهى، والله أعلم بالصواب