গুনাহের মান্নত প্রসঙ্গে।

বরাবর,
ফতোয়া বিভাগ, আল-জামি‘আতুল আরাবিয়া দারুল হিদায়া,পোরশা,নওগাঁ।
বিষয়: গুনাহের মান্নত প্রসঙ্গে।
প্রশ্ন: এক যুবক সে মানত করলো যে,সে কোনো দিন পর্ণ সিনেমা দেখবে না। যদি সে কখনো পর্ণ সিনেমা দেখে তাহলে সে যদি বিয়ে করে এবং বিয়ের পর স্ত্রীর সাথে সহবাস করাটা যেন যিনাহের অন্তর্ভুক্ত হয়।
আমার প্রশ্ন,এমতাবস্থায় সে যদি বিয়ে করে, তাহলে কি তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করাটা যিনাহ হবে? তার মানত কি সহীহ ?
নিবেদক
মুহা. কাউছার হাবিব
بسم الله الرحمن الرحيم،حامدا ومصليا ومسلما-
সমাধান: প্রশ্নোক্ত বিবরণ যদি সঠিক হয়ে থাকে তাহলে তার কথার দ্বারা কোন মান্নত হয়নি। এখন সে যদি পরবর্তিতে পর্ণ দেখে এবং বিয়ে করে তাহলে তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করা যেনার অন্তর্ভুক্ত হবে না।
উল্লেখ্য, পর্ণ শুধু মারাত্মক কবিরা গুনাহই নয় বরং এটি একটি ভয়াবহ ব্যাধি যা দুনিয়া ও আখেরাতকে মারাত্মক ভাবে ক্ষতিগ্রস্ত করে। অতএব এসব থেকে বেঁচে থাকা আবশ্যক। কেননা আল্লাহ তায়ালা বলেন,“তোমরা যেনার ধারের কাছেও যেও না।”(সুরা বনী-ইসরাইল-৩২) আর এক্ষেত্রে বিবাহ করে না থাকলে যত দ্রুত সম্ভব বিবাহ করে নেওয়া উচিত।

الإحالة الشرعية على المطلوب
في “البحر”(4\483) (قوله: وإن فعلته فعلي غضب الله وسخطه، أو أنا زان وسارق أو شارب خمر، أو آكل ربا) وأما في قوله هو زان إلى آخره فلأن حرمة هذه الأشياء تحتمل النسخ والتبديل فلم تكن في معنى حرمة اسم الله تعالى ولأنه ليس بمتعارف كذا في الهداية والأولى الاقتصار على أنه ليس بمتعارف؛ لأن كون الحرمة تحتمل الارتفاع، أو لا تحتمله لا أثر له مع أنه لا حاجة إلى التعليل بعدم التعارف أيضا لأن معنى اليمين أن يعلق ما يوجب امتناعه عن الفعل بسبب لزوم وجوده عند الفعل وليس بمجرد وجود الفعل يصير زانيا أو سارقا؛ لأنه لا يصير كذلك إلا بفعل مستأنف يدخل في الوجود، ووجود هذا الفعل ليس لازما لوجود المحلوف عليه حتى يكون موجبا امتناعه عنه فلا يكون يمينا بخلاف الكفر
في”الهداية”(2\481) ولو قال: إن فعلت كذا فعلي غضب الله أو سخط الله فليس بحالف ” ” وكذا إذا قال إن فعلت كذا فأنا زان أو سارق أو شارب خمر أو آكل ربا ” لأن حرمة هذه الأشياء تحتمل النسخ والتبديل فلم تكن في معنى حرمة الاسم ولأنه ليس بمتعارف.
في “مجمع الانهر”(2/273) (إن فعله فعليه غضب الله أو سخطه أو لعنته أو هو زان أو سارق أو شارب خمر أو آكل ربا ليس بيمين) لعدم التعارف.
في “الدر المختار”(7\721)(وإن فعله فعليه غضبه أو سخطه أو لعنة الله أو هو زان أو سارق أو شارب خمر أو آكل ربا لا) يكون قسما لعدم التعارف، فلو تعورف هل يكون يمينا؟ ظاهر كلامهم نعم، وظاهر كلام الكمال لا
راجع أيضا  في “الهندية”(2\55شاملة)
في “امداد الفتاوي”(5\512) سوال : اگر کوئی شخص  یہ کہے کہ اگر میں فلاں  جگہ آوں تو اپنی لڑکی کے ساتھ فعل بد کا مرتکب ہوں تو ایسا کہنے سے قسم ہو جاتی ہے؟   الجواب:  اس سے (شامی کی عبارت سے) معلوم ہوا کہ اس سے قسم نہ ہوگی–..انتهى، والله أعلم بالصواب