বরাবর,
ফতোয়া বিভাগ, আল জামিয়াতুল আরাবিয়া দারুল হিদায়া, পোরশা , নওগাঁ।
বিষয়: কুফুরী কালাম প্রসঙ্গে।
প্রশ্ন: মাননীয় মুফতী সাহেব হুজুর , যদি কোন ব্যক্তি বলে যে , আমি মুসলিম না হিন্দু না কি ইয়াহুদি, আমি জানি না। তাহলে তার হুকুম কী ? জানিয়ে বাধিত করবেন।
নিবেদক: জিয়াউর রহমান
بسم الله الرحمن الرحيم، حامدا و مصليا و مسلما.
সমাধান: প্রশ্নোক্ত কথাটি কোন মুসলিম বলতে পারে না; যদি কোন মুসলিম কারো বল প্রয়োগ ছাড়াই সাধারণ অবস্থায় এধরণের কথা বলেই ফেলে তাহলে সে মুরতাদ হয়ে যাবে অর্থাৎ সে আর মুসলিম থাকবে না। এক্ষেত্রে তার কর্তব্য হল, পুনরায় নতুন করে ঈমান আনা; আর সে বিবাহিত হয়ে থাকলে নতুনভাবে মহর ধার্য করে দ্বিতীয়বার বিবাহ করা।
উল্লেখ্য, একজন মুসলিমের সবচেয়ে বড় নিয়ামত হল ঈমান। আর এমন কিছু কথা আছে যা বললে ঈমান নষ্ট হয়ে যায়। তাই এব্যাপারে সর্বোচ্চ সর্তকতা অবলম্বন করতে হবে; এমন কোন কথা বলা যাবে না যা ঈমানকে নষ্ট করে দেয়।
الإحالةالشرعية على المطلوب
** في الدرالمختار (6\342) الراجع عن دين الإسلام . وركنها إجراء كلمة الكفر على اللسان بعد الإيمان … وفي الفتح من هزل بلفظ كفر إرتد وإن لم يعتقده للإستخفاف فهو ككفر العناد
** وفي البزازية ( 12\184) ضرب عبده أو ولده كثيرا فقيل له : ألست بمسلم فقال لا قيل يكفر إذا قال عمدا وإن قال غلطا لا
يكفر
** وفي الهندية ( 2\270) من شك في إيمانه وقال : أنا مؤمن إن شاء الله فهو كافر
** وفي فتح القدير ( 2\64) هوالراجع عن دين الإسلام .. وإذا إرتد المسلم عن الإسلام والعياذباالله عرض عليه الإسلام فإن كانت له شبهة أبداها كشف عنه لأنه عساه اعترته – اى عرضت له شبهة فتزاح عنه وفيه دفع شره بأحسن الأمرين
** وفي أحسن الفتاوى (1\72) خلاصہ یہ کہ اللہ تعالی کے تمام احکام کی تصدیق کرنیوالامسلمان ہے اور کسی ایک احکام انکار کرنیوالاکافرہے ، وراجع ايضا كتاب الفتاوى (1\344) وفتاوى محموديه ( 2\148) والله اعلم بالصواب
লেখক:
মুফতী আব্দুল আলিম সাহেব দা:বা:
নায়েবে মুফতী, দারুল হিদায়া, পোরশা, নওগাঁ।
