হালাল হারাম প্রসঙ্গে

বরাবর,
ফতোয়া বিভাগ, আল জামিয়াতুল আরাবিয়া দারুল হিদায়া পোরশা,নওগাঁ।
বিষয়:হালাল হারাম প্রসঙ্গে।
প্রশ্ন: আসসালামু আলাইকুম,আমি একজন মাদ্রাসা শিক্ষক মাদ্রাসার ছাত্রদের থেকে খানার টাকা,বেতন ও অন্যান্য ফি আদায় করার দায়িত্ব আমাকে দিয়েছেন এবং আমার প্রয়োজনে সেই টাকা থেকে হাওলাত হিসেবে খরচ করার অনুমতি আমাকে দিয়েছেন। মাদ্রাসা থেকে আমাকে যে টাকা বেতন দেয়,সেই টাকার মধ্যে হলাল হারামের মিশ্রণ রয়েছে,তাই আমি আমার বেতনের টাকা ছাত্রদের থেকে আদায়কৃত টাকা থেকে বদল করে নেই। এতে কি আমার টাকা হালাল হচ্ছে কিনা জানতে চাই।
নিবেদক
ক্বারী মুহা:রাসেল উদ্দিন
بسم الله الرحمن الرحيم،حامدا و مصليا و مسلما-
সমাধান:  প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে আপনি যেহেতু নিশ্চিতভাবে জানেন যে, বেতনের টাকার মধ্যে হারাম টাকার মিশ্রণ আছে, তাই ছাত্রদের থেকে আদায়কৃত টাকা দ্বারা শুধু পরিবর্তন করে নিলেই আপনার সম্পূর্ণ বেতন হালাল হয়ে যাবে না। তাই এক্ষেত্রে আপনার জন্য উচিত হল, মাদরাসা কর্তৃপক্ষের নিকট এই র্মমে চুক্তি করবেন যে, আপনি ছাত্রদের আদায়কৃত টাকা থেকে বেতন গ্রহণ করবেন। যদি মাদরাসা কর্তৃপক্ষ আপনার এই শর্ত না মানে তাহলে আপনার কর্তব্য হল ঐ চাকরি স্বেচ্ছায় পরিত্যাগ করা। আল্লাহ তাআলা আমাদের সবাইকে হরাম থেকে বেঁচে থাকার তৌফিক দান করুন।(আমিন)

الاحالة الشرعية على المطلوب
في ” قوله تعالى”ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب.(النساء -2)
في”رد المحتار”(7/300) الحرام ينتقل أي تننقل حرمة وإن تداولته الأيدي وتبدلت الأملاك
وفي”الهندية”(5/296) أهدى إلى رجل شيئا وأضافه إن كان غالب ماله من الحلال فلا بأس إلا أن يعلم بأنه حرام فإن كان الغالب هو ينبغي أن لا يقبل الهدية ولا يأكل الطعام إلا أن يخبره بأنه حلال ورثته أو استقرضته من رجل
وفى”فتاوىقاسمية” (24/317) الجواب:حرام  مال منتقل ہو نے   کے بارےمیں حکم یہ ہے کہ بعینہ وہی حرام مال  دوسرے کی ملکیت میں پہو نچنےکے بعد   بھی حرام رہتا  ہے  ؛لہذا    اس مال کو دوسرےشخص بھی  جان  بوجھ کر  استعمال کرے گا.توحلال نہ   ہوگا
وفي”عطر هدايه”(62)(مسئلہ، 2) اگر کسی عقدمیں نقدین (یعنی سونا چاندی یا نوٹ ) کو عوض ٹھرائیں یا مثلیات محض اوصاف بیان کرکے عوض ٹھرائیں اور اشارہ سے متعین نہ کیا جاوے تو  ان کا  کوئ فرد متعین نہیں ہوتا بلکہ وہ عوض  ذمہ میں ثابت اور لازم ہوجاتا ہے عقد صحیح اور جائز ہوگا اور جو مال یا کام اس عوض میں   لیا جاوے وہ جائز اور حلال ہے البتہ عوض کی ادائیگی کے وقت اگر حرام مال دیاگیا تو دینے والا اس ناجائز تصرف کی وجہ سے گنہگار ہوگا اور لینے والے کو معلوم ہو تو وہ بھی گنہگار ہوگا لیکن خریدار  ہر حال میں بری اذمہ ہوگا قضاء بھي اور دیانۃ بھی
وفي”كفاية المفتي”(8/289) الجواب: مال مخلوط میں اکثریت پر احکام جاری ہوتے ہیں اگر اکثر حلال ہے تو حلال کا حکم دیا جاوے گا اور اکثرحرام ہے تو حرام کا حکم دیاجاوےگا

وفى” فتاوى محمودية”()الجواب :  متعین طور       پر جو شخص رشوت یا سود کی آمدنی   امام یا مدرس کو دے خواہ روپیہ  کی صورت میں ہو یہ کھانے کی صورت   میں ہو ؛ اس کا لینا جائز  نہیں
وراجع أيضا في”البزازية”(12/203) و”عطر هدايه”(62) .  انتهى ، والله أعلم بالصواب.