স্ত্রীর পক্ষ থেকে তালাক প্রসঙ্গে।

বরাবর,
ফতোয়া বিভাগ, আল-জামি‘আতুল আরাবিয়া দারুল হিদায়া,পোরশা,নওগাঁ।
বিষয়: স্ত্রীর পক্ষ থেকে তালাক প্রসঙ্গে।
প্রশ্ন: আসসালামু আলাইকুম।আমার স্ত্রী কথা শুনেনা দেখে একদিন এসব নিয়ে রাগারাগি হয়। রাগের মাথায় আমি বলেছিলাম আমাকে তালাক দিয়ে চলে যাও।কিন্তু সে রাজি ছিলো না।রাগারাগি এমন পর্যায়ে চলে গেছিলো সে রেগে একবার বলে তোমাকে তালাক দিলাম পরে একসাথে দুইবার বলে তোমাকে তালাক দিলাম।কিন্তু আমি ভেবেছিলাম সে এ কথা কখনো বলবে না।কিন্তু যখন এভাবে বললো আমি বললাম তুমি এভাবে বলতে পারলে। তারপর কিছুক্ষণ পরে বলে আমি রাগের মাথায় বলছি।পরে সে বলে।তখন বলে আমি তালাক দিলে কি হবে তখন আমি অনলাইন এ খোজাখুজি করি যে মেয়েরা কি তালাক দিতে পারে। আমি মনে করেছি তালাক হয়ে গিছে আমি খুব ভয় পেয়ে গেছিলাম আর ভাবতেছিলাম শুধু শুধু কেনো তাকে এ ধরনের কথা বলতে গেলাম।আমি জানতাম না স্ত্রীকে তালাক এর অধিকার দেওয়া যায়। কাবিন নামায় এই বিষয়টা থাকে আমি জানতাম না কাজিও আমাকে বলে নাই এই বিষয়ে। জানা থাকলে এসব বিষয়ে কথাই বলাতাম না।এখন আমি খুব হতাশাগ্রস্ত মধ্যে দিয়ে যাচ্ছি।এটা কি ইসলামের আইন অনুযায়ী তালাক হয়ে গিছে কি।
নিবেদক
মুহা.রিপন শেখ।
بسم الله الرحمن الرحيم،حامدا ومصليا ومسلما-
সমাধান: প্রশ্নোক্ত বিবরণ যদি সঠিক হয়ে থাকে তাহলে কোন তালাক কার্যকর হয়নি। কেননা স্ত্রী স্বামীর দেওয়া অধিকার বলে নিজের উপর তালাক গ্রহণ করতে পারে, স্বামীকে তালাক দিতে পারে না। তাই আপনাদের বৈবাহিক সম্পর্ক পূর্বের ন্যায় বহাল আছে। স্বামী স্ত্রী  পূর্বের ন্যায় ঘর-সংসার করতে কোন অসুবিধা নেই্।

الإحالة الشرعية على المطلوب-
أخرج الإمام” مصنف ابن عبد الرزاق”(7/236) عن ابن المسيب رضي الله تعالى عنه قال الطلاق باالرجال والعدة بالنساء
وفي” مرقاة المفاتيح”(6/396) الطلاق باالرجال والعدة بالنساء—وقوله فإنه حينئذ انسب من أن يرادبه الإيقاع بالرجال وللأنه معلوم من قوله تعالى فطلقوهن الآية
و في “رد المحتار”(4/361) لأن الطلاق لا يكون من النساء
و في “رد المحتار”(4/331) ومحله المنكوحت وأهل زوج عاقل بالغ مستقظ
. و في “الهندية”(1/446) كل كتاب لم يكتبه بخطه ولم يمله بنفسه لا يقع الطلاق إذا لم يقرأنه كتابه
وفي “المحيط البرهاني”(4/486) وكذلك لو قال لذلك الرجل ابعث بهذا الكتاب إليها. او قال له اكتب نسخة وابعث بها إليها وإن لم تقم عليه بينة بالكتاب ولم يقرأنه كتابه لكنه وصف الأمر على وجهه ،فانه لا يلزمها الطلاق لا في القضاء  ولا فيما بينه وبين الله تعالى وكذلك كل كتاب لم يكتبه بخطه ولم يمله بنفسه ولا يقع به الطلاق إذا لم يعلم أنه كتابه
و في “التاتارخانية”(4/531) وكذلك لو قال لذلك الرجل ابعث بهذا الكتاب إليها او قال له اكتب نسخة وابعث بها اليها، وإن لم تقم عليها البينةولم يقرأنه كتابه لكنه وصف الأمر على وجهه فانه لا يلزمها الطلاق في القضاء ولافيما بينه وبين الله  تعالى وكذلك كل كتاب يكتبه بخطه ولم بمله بنفسه لا يقع به الطلاق إذا لم يقرأنه كتاب
وفي “فتاوی عثمانی “(2/402) اور اگر تفویض سے مراد یہ ہے کہ اس نے عورت کو اپنے اوپر طلاق واقع کرنے کا اختیار دیا ہے تو معاملہ عورت کے ہاتھ میں ہے ۔ اگر وہ اپنے نفس پر طلاق واقع کر لے تو طلاق ہو جائے گی ورنہ نہیں۔ انتهى، والله أعلم بالصواب