যাকাত প্রসঙ্গে।

বরাবর,
ফতোয়া বিভাগ, আল-জামি‘আতুল আরাবিয়া দারুল হিদায়া,পোরশা,নওগাঁ।
বিষয়: যাকাত প্রসঙ্গে।
প্রশ্ন: আমার আব্বার সাত লক্ষ টাকা ব্যবসার মূলধন ছিল। কিন্তু ব্যবসার এক বছর পূর্ণ হয়নি। এক বছর পূর্ণ হওয়ার আগেই ব্যবসা বন্ধ হয়ে যায়। সেই টাকা আব্বা ব্যবসা করার জন্য আমাকে দিয়ে দেয়। কিন্তু আমার ব্যবসারও এক বছর পূর্ণ হয়নি। এখন এই টাকার যাকাতের বিধান কি? জানিয়ে বাধিত করবেন।
উল্লেখ্য, আমার পিতা আমাকে উক্ত মূলধনের মালিক বানিয়ে দিয়েছেন।
নিবেদক
মুহা.নজির হোসেন।
بسم الله الرحمن الرحيم،حامدا ومصليا ومسلما-
সমাধান: আপনার পিতা যেহেতু আপনাকে উক্ত টাকার মালিক বানিয়ে দিয়েছেন তাই আপনার পিতার উপর উক্ত টাকার যাকাত ওয়াজিব হবে না। কেননা যাকাত ওয়াজিব হওয়ার জন্য বছর পূর্ণ  হওয়া শর্ত। প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে আপনার পিতার উপর বছর পূর্ণ হয়নি। অনুরুপ আপনার উপরও যাকাত ওয়াজিব হবেনা। তবে বছর যখন পূর্ণ হবে তখন যাকাত ওয়াজিব হবে। অবশ্য আপনি যদি  পূর্বে থেকেই  নেসাব পরিমাণ সম্পদের মালিক হয়ে থাকেন তাহলে ঐ সাত লক্ষ টাকা পূর্বের সম্পদের সাথে যোগ করে যাকাত দিতে হবে।

الإحالة الشرعية على المطلوب-
في “رد المحتار” (٣/١٧٤) (وسببه) أي سبب افتراضها(ملك نصاب حولي) نسبة للحول لحولانه عليه (تام )
وفي “الشامى” (٣/١٧٥) (لحولانه عليه) أي لأن حولان الحول على النصاب شرط لكونه سببا، وهذا علة للنسبة
وفي “فتح القدير” (٢/١٦٥) ولابد من ملك مقدار النصاب لأنه عليه الصلاة والسلام قدر السبب به، ولابد من الحول لأنه لابد من مدة يتحقق فيها النماء، وقدرها الشرع بالحول لقوله عليه الصلاة والسلام لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول
وفي “الهداية” (١/ ٨٥ ١ ) الزكاة واجبةعلى الحر العاقل البالغ المسلم اذا ملك نصابا تاما وحال عليه الحول
وفي “مراقي الفلاح” (٧١٤) وشرط وجوب ادائها حولان الحول على النصاب الأصلي، واما المستفاد في أثناء الحول فيضم إلى مجانسه ويزكي بتمام الحول الأصلي سواء استفيد بتجارة أو ميراث أو غيره
وفي “النهر الفائق” (١/٤١٣) (وشرط وجوبها العقل والبلوغ والإسلام والحرية، وملك نصاب حولي) منسوب إلى الحول سمي به لما أن الأحوال تحول عليه والعبرة للحول القمري
أخرج الإمام الترمذي في “جامعه” (١/١٣٨ برقم_٦٣١) عن ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من استفاد مالا فلا زكاة عليه حتى يحول عليه الحول
وفي “احسن الفتاوى ” (٤/٢٥٥) آپ قمری ماہ کی جس تاریخ میں صاحب نصاب ہوئے تھے ہمیشہ وہی تاریخ آپ کی زکوۃ کے حساب کے لئے متعین رہے گی، اس تاریخ میں آپ کے پاس سونا چاندی، مال تجارت اور نقدی جو کچھ بھی ہو خواہ ایک ہی روز قبل ملا ہو سب پر زکوۃ فرض ہوگی زکوۃ کا حساب ہمیشہ اس تاریخ میں ہوگا ادا جب چاہے کرے، اگر درمیان سال میں بقدر نصاب مال نہیں رہا مگر متعین تاریخ میں نصاب پورا ہو گیا تو بھی زکوۃ فرض ہے
وفی “کتاب النوازل” (٢/٤٣١) اگر آپ کے پاس پہلے سے بقدر نصاب مال موجود ہے اور پھر درمیان میں ایک لاکھ کی رقم تھوڑی تھوڑی کر کے جمع ہوئی ہے تو پہلے سے موجود مال پر جب سال پورا ہوگا تو اس ایک لاکھ کی رقم پر بھی زکوۃ واجب ہوگی، اس لئے کہ ہر جمع شدہ رقم پر سال کا گزرنا شرط نہیں ہے..انتهى، والله أعلم بالصواب