যাকাত প্রসঙ্গে।

বরাবর,
ফতোয়া বিভাগ, আল-জামি‘আতুল আরাবিয়া দারুল হিদায়া, পোরশা, নওগাঁ।
বিষয়: যাকাত প্রসঙ্গে।
প্রশ্ন: সম্মানিত মুফতী সাহেব, আমি ব্যবসায়িকভাবে অনেকের কাছে টাকা পাই যার মধ্যে কিছু লোক টাকা দিচ্ছেই না। যা বাংলাদেশি টাকায় কয়েক লক্ষ টাকা হবে, এই টাকাগুলো কি আমি আমার যাকাত থেকে কেটে রাখতে পারব?
নিবেদক
হাবিবুর রহমান
بسم الله الرحمن الرحيم،حامدا و مصليا و مسلما-
সমাধান: ­আপনি আপনার ঋণ গ্রহীতাদের থেকে প্রাপ্য টাকা যাকাত হিসাবে কেটে রাখলে যাকাত আদায় হবে না । তবে আপনার ঋণ গ্রহিতা যদি যাকাত খাওয়ার উপযুক্ত হয় তাহলে আপনি প্রথমে আপনার যাকাতের টাকা তাকে প্রদান করে তারপর তার থেকে আপনার ঋণ উসুল  করে নিতে পারবেন।

الاحالة الشرعية على المطلوب
في “المحيط البرهاني”(٣\٢٤٩) بشر عن ابي يوسف رح رجل الف درهم دين حال عليها الحول ثم أن رب الدين وهب ذلك الدين ينوي زكاة الدين او زكاة مال عنده سواه والذي عليه محتاج فإن ابا حنيفه رح قال يجزئه ذلك من زكاة الدين ولا من زكاة العين
في “الشامي”(٣\٢٢٢) شرط صحة ادائها مقارنة له وحكما
في “الشامي “(٢\٢٧١) واعلم أن أداء الدين عن الدين والعين عن العين وعن الدين يجوز، وأداء الدين عن العين، وعن دين سيقبض لا يجوز وحيلة الجواز أن يعطي مديونه الفقير زكاته ثم يأخذها عن دينه،
في هامشه وحيلة الجواز( أي فيما إذا كان له دين على معسر وأراد أن يجعله زكاة عن عين عنده أو عن دين له على آخر سيقبض
في “حاشية الطحطاوي”(٧١٥)واعلم أن أداء الدين عن المال الذي عنده لا يصح، والحيلة أن يعطي المديون زكاته، ثم يأخذها عن دينه،
في”الهندية”(١\٢٣٣) أداء الدين عن العين وعن دين يقبض لا يجوز وأداء الدين عن دين لا يقبض يجوز كذا في محيط السرخسي،
في “قاضي خان”(٧\١٦٢)فصل في هبة الدين من المديون بنية الزكاة :إذا وهب الدين من المديون بعد الحول ينوي به الزكاة،إن كان المديون عينا لا يجوز يضمن الواهب قدر الزكاة استحسانا إن كان المديون فقيرا فوهب الدين ينوي به الزكاة مال عين عند الواهب لا يسقط عند الزكاة ذلك المال به زكاة دين اخر غيره
في “امداد  المفتين”(٥\٣١٠) سوال میرے بعض مقروض ایسے ہیں جو اس قابل ہے کہ ان کو زکوۃ دی جائے کیا ان کی قرضے سے رقم زکوۃ وضع ہو سکتی ہے یا نہیں؟جواب مقروض اگر مالک نصب نہ ہو تو اس کو ادائیض کروز کی لیے زکوۃ کی رقم ڈیزا سکتی ہے لیکن قرض میں وضع کر لینا درست نہیں بول کے ایسا کیا جائے کہ جتنی رقم دینا ہے اور اس کے ہاتھ میں دے دے پھر اس سے اپنے قرض میں وصول کر لے ۔۔-انتهي و اللًهﷻ اعلم بالصواب.