গীবত প্রসঙ্গে।

বরাবর,
ফতোয়া বিভাগ, আল-জামি‘আতুল আরাবিয়া দারুল হিদায়া,পোরশা,নওগাঁ।
বিষয়: গীবত প্রসঙ্গে।
প্রশ্ন: মাননীয় মুফতী সাহেব হুজুর, পূর্বসূরীদের নামে গীবত শোনা যাবে যাদেরকে কোনদিন দেখিনি?
নিবেদক
মোছাঃ সায়মা আক্তার
بسم الله الرحمن الرحيم،حامدا ومصليا ومسلما-
সমাধান: না, তাদের নামেও গীবত শুনা জায়েয নাই। এ থেকে অবশ্যই বেঁচে থাকতে হবে।
উল্লেখ্য, শরীয়তের দৃষ্টিতে গীবত খুবই মারাত্মক একটি কবীরা গুনাহ, এমনকি কুরআনুল কারীমে গীবত করাকে মৃত ভাইয়ের গোস্ত ভক্ষণ করার সাথে তুলনা করা হয়েছে। গীবত করা যেমন কবীরা গুনাহ তেমনি শোনাও কবীরা গুনাহ। তাই এ থেকে বেঁচে থাকা সকলের জন্যই আবশ্যক।

الاحالة الشرعية على المطلوب-
قوله تعالى في سورة “الحجرت” الجزء اية- ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه وتقو الله ان الله تواب رحیم
وفي قوله تعالى في سورة “الهمزة” ويل لكل همزة لمزة
وفي “فتح الباري” (3/ ٢٥٩ برقم ۱۳۹۳) سب الاموات يجري مجرى الغيبة ، فإن كان أغلب أحوال المرء الخير، وقد تكون منه الفلتة، والاغتياب له ممنوع، وإن كان فاسقا معلنا فلا غيبةله فكذلك اليمت، ويحتمل أن يكون النهي …. فلمامات تركت ذلك، ونهيت عنه لعنه
وأخرج الإمام “البيهقي” في شعب الإيمان من حديث جابربن عبد الله رضى الله تعالى عنه قال : الغيبة أشد من الزناء
وفي “رد المحتار” (3/676) الغيبة أن تصف أخاك ، أي المسلم ولوميتا، وكذا الذي لأن له مالنا وعليه ما علينا. وقدم المصنف في فصل المستأمن
وفيه أيضا :” رد المحتار” (٥٨٨/٩ ) ان المستمتع لا يخرج من أثم الغيبة إلا ان ينكر بلسانه فان خاف فبقلبه
وفی “معارف القران”( 8/122 ) عام مسلمانوں پر لازم کیا گیا ہے کہ  جو سونے اپنے غائب کی طرف سے بشرط قدرت مدافعت کرے اور مدافعت پر قدرت نہ ہو کم از کم اس کے سننے سے پرہیز کرے کیونکہ غیبت کا بقصدد واختیار سننا بھی ایساحے جئسے خود غیبت کرنا..انتهى، والله أعلم بالصواب