বরাবর,
ফতোয়া বিভাগ, আল-জামি‘আতুল আরাবিয়া দারুল হিদায়া,পোরশা,নওগাঁ।
বিষয়: কেনায়া তালাক প্রসঙ্গে।
প্রশ্ন: কেউ তার স্ত্রীকে তালাকের নিয়তে কেনায়া শব্দ বলে তাহলে এক তালাকে বায়েন পতিত হয়। উক্ত স্বামী স্ত্রী যদি নতুন করে বিয়ে না করে এবং তার হাজব্যান্ড যদি আবার তালাকের নিয়তে কেনায়া শব্দ বলে বা ২য় তালাকের নিয়তে কেনায়া শব্দ বলে তাহলে কি ২য় তালাকে বায়েন হবে? নাকি আগের প্রথম তালাকে বায়েনই থেকে যাবে? দলিলসহ বললে ভালো হতো।
নিবেদক
মুহাঃ সুমন
بسم الله الرحمن الرحيم،حامدا ومصليا ومسلما-
সমাধান: প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে শুধু এক তালাকে বায়েনই থাকবে। দ্বিতীয় কেনায়া শব্দের কারণে আর তালাক কার্যকর হবে না। কেননা বায়েন তালাকের পর বায়েন তালাক কার্যকর হয় না। যদিও পুনরায় তালাক দেওয়ার নিয়তেই কেনায়া শব্দ বলে থাকে। তবে দ্বিতীয় কেনায়া তালাকের মধ্যে যদি এমন কোন শব্দ উল্লেখ থাকে যা ভিন্ন নতুন তালাকের অর্থ প্রদান করে যেমন স্বামী বলল, “আমি নতুনভাবে আবার সম্পর্ক ছিন্ন করলাম” তাহলে সেক্ষেত্রে পুনরায় বায়েন তালাক কার্যকর হবে।
الاحالة الشرعية على المطلوب
في “رد المحتار” (4/531) ومنها: ما في الكافي للحاكم الشهيد الذي هو جمع كلام محمد في كتبه ظاهر الرواية حيث قال: وإذا طلقها طلقة بائنة ثم قال لها في عدتها: أنت علي حرام أو خلية أو برية أو بائن أو بتة أو شبه ذلك وهو وريد به الطلاق لم يقع عليها شيئ‘ لأنه صادق في قوله: هي علي حرام وهي مني أه‘ يمكن جعل الثاني خبرا عن الأو
وفي “رد المحتار” (4/431) (لا) يلحق البائن (البائن) إذا أمكن جعله إخبارا عن الأول : كأنت بائن بائن‘ أو أبنتك بتطليقة فلا يقع لأنه إخبار فلا ضرورة في جعله إنشاء ‘بخلاف أبنتك بأخرى أو أنت طالق بائن ‘ أو قال نويت البينونة الكبرى لتعذر حمله على الأخبار فيجعل إنشاء
وفي “البحر الرائق” (3/534) قوله : (لا البائن) أي : البائن لا يلحق البائن إذا أمكن جعله خبرا عن الأول لصدقه فلا حاجة إلى جعله إنشاء —— ولذا قال في الخلاصة: لو قال لها بعد البينونة خلعتك ونوى به الطلاق لا يقع به شيئ . وفي الحاوى القدسي: إذا طلق المبانة فى العدة ‘ فإن كان بصريح الطلاق وقع ولا يقع بكنايات الطلاق شيئ وإن نوى. ومراده ماعدا الرواجع
وفي “مجمع الأنهر”(2/41) (لا) يلحق البائن (البائن) بأن قال للمدخول بها أنت بائن ‘ ثم قال فى العدة : أنت بائن لا تقع الثانية لإمكان جعله إخبارا عن الأول فلا حاجة إلى جعله إنشاء‘ لأنه اقتضاء ضروري
راجع أيضا في “الفتاوى الهندية” (1/445)‘ وفي “البحر الرائق” (3/535) .انتهى، والله أعلم بالصواب
ফতোয়া প্রদান করেছেনঃ
মুফতি আব্দুল আলিম সাহেব (দা.বা.)
নায়েবে মুফতী-ফতোয়া বিভাগ
আল জামিয়া আল আরাবিয়া দারুল হিদায়াহ-পোরশা, নওগাঁ ।
