কেনায়া তালাক প্রসঙ্গে।

বরাবর,
ফতোয়া বিভাগ, আল-জামি‘আতুল আরাবিয়া দারুল হিদায়া,পোরশা,নওগাঁ।
বিষয়: কেনায়া তালাক প্রসঙ্গে।
প্রশ্ন: আমার স্বামী মাঝে মাঝে আমাকে ইয়ার্কি করে বলে, তোমার সাথে মিশাই ঠিক না আর মিশবো না। সেদিন একইভাবে বিছানায় আসার আগে বাইরে ওষুধ খেতে খেতে বলেছে (বিছানায় শুয়ার পজিশন বুঝাতে) আজ থেকে আমরা সেপারেট শুইব,তুমি আমাকে স্পর্শ করবা না। পরে বিছানায় আসার সাথে সাথে এসে আমাকে স্পর্শ করে শুয়েছে। এতে তার কোন তালাকের নিয়ত ছিল না। এখন কি তালাক হয়ে গেছে ? আমাদের বৈবাহিক অবস্থা এখন কেমন? এখনও কি বৈধ আছে? আমি চিন্তাই শেষ হয়ে যাচ্ছি। দয়া করে একটু উত্তরটা দিবেন।
নিবেদক
শিউলী আক্তার
بسم الله الرحمن الرحيم،حامدا ومصليا ومسلما-
সমাধানঃ প্রশ্নোক্ত বক্তব্যে আপনার স্বামীর যেহেতু তালাকের নিয়ত ছিল না তাই কোন তালাক কার্যকর হয়নি। আপনাদের বৈবাহিক সম্পর্ক পূর্বের ন্যায় বহাল আছে। তাই চিন্তার কোন কারণ নাই।

الإحالة الشرعية على المطلوب-
أخرج المصنف لإبن ابى شيبة (٩.٦٦٠) عن الحسن في الرجل قال لإمراته اخرجى .استترى. اذهبى. لا حاجة لى فيك فهي تطليقة ان نوى الطلاق. (١٨٢٩٤)
وفي”تنوير الأبصار”(٤.٥١٦) (ف) الكنايات (لا تطلق بها) قضاء (إلا بنية أو دلالة الحال)
وفي”الشامى”(٤.٥١٦)قوله (قضاء) قيد به. لأنه يقع ديانة بدون النية
وفي”الهندية”(١.٤٤٢) الفصل الخامس: في الكنايات لا يقع بها الطلاق الا بنية أو بدلالة الحال
وفي”البدائع الصنائع” (٤.٢٨١) كل لفظ يستعمل في الطلاق ويستعمل في غيره نحو قوله أنت بائن. قومى.اخرجى. انطلقى. انطلقى وإذا احتملت هذه الالفاظ الطلاق وغير الطلاق فقد استتر المراد منها عند السامع فافتقرت الى النية لتعيين المراد
وفي”النوازل”(١٧.٦٨٨) الجواب: لفظ چلے جا. یہاں سے نکل جا.. ان تمام الفاظ میں سے کسی سے بھی اگر شوہر نيت طلاق کی تھی تو طلاق بائن واقع ہوگی بغیر دوبارہ نکاح کی ہوئی بیوی حلال نہیں ہو سکتی اور اگر طلاق کی نیت نہیں تھی تو طلاق واقع نہیں ہوئی..انتهى، والله أعلم بالصواب