কুরবানী প্রসঙ্গে

বরাবর,
ফতোয়া বিভাগ, আল-জামিয়াতুল আরাবিয়া দারুল হিদায়া, পোরশা, নওগাঁ।
বিষয়: কুরবানী প্রসঙ্গে।
প্রশ্ন: আসসালামু আলাইকুম। আমার চাচা হলেন লণ্ডন প্রবাসী। তাদের কুরবানী হয় দেশে। এখন সমস্যা হল গত দুই বছর ধরে তারা তাদের সময় অনুযায়ী কুরবানী দিচ্ছেন মানে লণ্ডন এর জামাত অনুযায়ী। লণ্ডন এর সাথে আমাদের প্রায় ৫/৬ ঘন্টা সময় এর পার্থক্য। সেই অনুযায়ী লণ্ডনে যদি তাদের ৯/১০ দিকে জামাত শেষ হলে আমাদের দেশে তখন বিকাল ২/৩ বেজে যায়। গত ২ বছর ধরে এই ২/৩ দিকে কুরবানী হচ্ছে। এটা কতটুকু শরীয়ত সম্মত?
নিবেদক
আমির হামজা
بسم الله الرحمن الرحيم،حامدا و مصليا و مسلما-
সমাধান: প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে ঐ দিনটি যদি বাংলাদেশেও কুরবানীর দিন হয়ে থাকে তাহলে কুরবানীটি সহীহ হয়েছে। কেননা একই দিনে উভয় দেশেই ইদের জামাতের পরে কুরবানী করা হয়েছে। তবে তারা চাইলে বাংলাদেশের সময় অনুযায়ীও প্রবাসীর পক্ষ থেকে কুরবানী করতে পারেন। কেননা কুরবানীর ক্ষেত্রে পশু জবাইয়ের স্থান ধর্তব্য, মালিক তথা যার পক্ষ থেকে কুরবানী করা হচেছ তার স্থান ধর্তব্য নয়।

                                                                                     الاحالة الشرعية على المطلوب
في”الهداية”(4/446) ثم المعتبر في ذلك مكان الأضحية حتى لو كانت في سواد والمضحى في المصر يجوز كما انشق الفجر ولو كان العكس لا يجوز الا بعد الصلوة
وفي”الهندية”(5/342) أن الرجل اذا كان في مصر وأهله في مصر آخر فكتب إليهم ليضحوا عنه فيعتبر مكان التضحية
وفي” فتاوى بزازية”(12/156) والمعتبر مكان الأضحية لا مكان المضحى
وفي ” السراجية”388 لأن العبرة لمكان الأضحية دون المصر
وفي ” المحيط البرهانى” (8/464) أن الرجل اذا كان في مصر وأهله في مصر آخر فكتب إليهم أن يضحوا فإنه يعتبر مكان الذبيحة ينبغى أن يضحوا بعد صلاة الإمام في المصر الذى تذبح
وفي” البدائع”(6/398) يعتبر المكان الذى يكون فيه الذبح ولا يعتبر المكان الذى يكون فيه المذبوح عنه
انتهى ، والله أعلم بالصواب