কুরবানী প্রসঙ্গে।

বরাবর,
ফতোয়া বিভাগ, আল-জামি‘আতুল আরাবিয়া দারুল হিদায়া,পোরশা,নওগাঁ।
বিষয়: কুরবানী প্রসঙ্গে।
প্রশ্ন: আসসালামু আলাইকুম হযরত। আমাদের দেশে যে অনেকজন মিলে একসাথে কুরবানী করে এটা কি সহীহ দয়া করে বলবেন।
নিবেদক
মুসা.কামরুন নাহার
بسم الله الرحمن الرحيم،حامدا ومصليا ومسلما-
সমাধান: উট, গরু এবং মহিষের মধ্যে সর্বোচ্চ সাতজন শরীক হয়ে কুরবানী করা সহীহ হবে এবং সাতের কম যেকোন সংখ্যা যেমন দুই, তিন, চার, পাঁচ ও ছয় ভাগে কুরবানী করাও জায়েয আছে। চাই জোড় সংখ্যক হোক অথবা বেজোড় সংখ্যক হোক। হাদীস শরীফে আছে, হযরত জাবের ইবনে আব্দুল্লাহ (র) বলেন, আমরা রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে হুদাইবিয়ার বছরে একটি উট সাতজনের পক্ষ থেকে এবং একটি গরু সাতজনের পক্ষ থেকে কুরবানী করেছিলাম। (সহীহ মুসলিম ১/৪২৪)
তবে সাতের অধিক শরীক হলে কারো কুরবানী সহীহ হবে না।আর ছাগল, ভেড়া, দুম্বা এ সকল প্রাণীতে শুধু একজনের পক্ষ থেকে কুরবানী সহীহ হয়। একের অধিক শরীক হলে কারো কুরবানী সহীহ হবে না।

الإحالة الشرعية على المطلوب-
أخرج الإمام المسلم في “صحيحه” (١/٤٢٤ برقم-١٣١٨) عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال نحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة
وفي “تبيين الحقائق” (٦/٤٧٦) ولو كانت البدنة بين إثنين نصفان يجوز في الأصح لأن نصف السبع يكون تبعا لثلاثة الأسباع
وفي “مجمع الأنهر” (٤/١٦٨) (ويجوز اشتراك أقل من سبعة ولوإثنين) نصفين في الأصح، لأن نصف السبع تابع لثلاثة الأسباع….. وتجوز عن ستة أو خمسة أو أربعة أو ثلاقة ذكره محمد في الأصل لأنه لما جاز عن السبعة فمن دونه أولى
وفي “الهداية” (٤/٤٤٤) روى عن جابر رضي الله عنه أنه قال: نحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم البقرة عن سبعة والبدنة عن سبعة ولانص في الشاة فبقى على أصل القياس وتجوز عن خمسة أو ستة أو ثلثة ذكره محمد في الأصل لأنه لما جاز عن سبعة فمن دونهم أولى…….. ولو كانت البدنة بين إثنين نصفين تجوز في الأصح لأنه لما جاز ثلثة الأسباع جاز نصف السبع تبعاله
وفى “الهندية” (٣٥١/٥) والبقر والبعير يجزي عن سبعة إذا کانوا یریدون به وجه الله تعالى، والتقدير بالسبع يمنع الزيادة ولا يضع النقصان
وفي “بدائع الصنائع” (٥/٧١) ولا شك في جواز بدنة أو بقرة عن أقل من سبعة بأن اشتراك إثنان أو ثلاثة أو أربعة أو خمسة أو ستة في بدنة أو بقرة فالزيادة أولى، وسواء اتفقت الأنصباء في القدر أو اختلف بأن يكون لأحدهم النصف وللآخر الثلث وللآخر السدس بعد ان لا ينقص عن السبع
وفي “فتاوی قاسمیہ” (٢٢/٣٢٤) ایک بڑے جانور میں دو آدمی، تین آدمی، چار آدمی، پانچ آدمی، چھ آدمی بھی شریک ہو سکتے ہیں ، سات آدمی ہونا ضروری -نہیں ہے، لہذا اگر دو آدھی برابر برابر تقسیم کر لیں یا تین آدمی مل کر قربانی کر دی تو یہ جائز اور درست ہے..انتهى، والله أعلم بالصواب