কিয়ামুল লাইল আর তারাবীর মধ্যে পার্থক্য সম্পর্কে।

বরাবর,
ফতোয়া বিভাগ, আল-জামি‘আতুল আরাবিয়া দারুল হিদায়া,পোরশা,নওগাঁ।
বিষয়: কিয়ামুল লাইল আর তারাবীর মধ্যে পার্থক্য সম্পর্কে।
প্রশ্ন: কিয়ামুল লাইল আর তারাবীর মধ্যে পার্থক্য কি?
নিবেদক
মুহা.মেহরাব হোসাইন
بسم الله الرحمن الرحيم،حامدا ومصليا ومسلما-
সমাধান: কিয়ামুল লাইল(তাহাজ্জুদ) ও তারাবী সম্পূর্ণই ভিন্ন দু’টি নামায। কারণ, কিয়ামুল লাইল হলো সারা বছরের নামায। আর তারাবী হলো শুধু রমযান মাসের নামায। এছাড়া দু’টির শরয়ী মূল উৎসই ভিন্ন।কারণ,কিয়ামুল লাইল কোরআন দ্বারা প্রমাণিত। আল্লাহ তা’আলা বলেন,রাত্রির কিছু অংশে তাহাজ্জুদ পড়বে।যা তোমার জন্য এক অতিরিক্ত ইবাদত।আশা করা যায় তোমার প্রতিপালক তোমাকে “মাকামে মাহমুদ”-এ পৌঁছাবেন।(সূরা আল ইসরা,আয়াত-৭৯)
পক্ষান্তরে তারাবী হাদীস দ্বারা প্রমাণিত। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন,আল্লাহ তা’আলা তোমাদের উপর রমযানের রোযা ফরয করেছেন আর আমি তোমাদের জন্য তারাবী সুন্নত করেছি। (নাসায়ী ১ম খ.হাদীস-২২০৯)
এছাড়া হুকুমের দিক থেকেও ভিন্নতা রয়েছে।কারন, কিয়ামুল লাইল হলো নফল।পক্ষান্তরে তারাবী হলো সুন্নতে মুআক্কাদা।

الاحالة الشرعية على المطلوب-
في”أحكامالقرآن”(٣/٧٠١) مطلب: في قيام الليل. قوله تعالى: يا ايها المزمل قم الليل إلا قليلا. روي زرارة بن عوف عن سعد بن هشام قال قلت لعائشة انبئيني عن قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت اما تقرأ هذه السورة يا ايها المزمل قم الليل إلا قليلا ؟ قلت بلى! قالت فإن الله افترض القيام في أول هذه السورة فقام النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه حتى انتفخت أقدامهم وامسك الله تعالى خاتمتها اثنى عشر شهرا ثم انزلت التخفيف في آخر السورة فصار قيام الليل تطوعا بعد الفريضة
وأخرج الإمام البخاري رح في”صحيحه”(١/١٥٤) عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أنه أخبره أنه سأل عائشة كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فقالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشر ركعة يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن ولا طولهن ثم يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن ولا طولهن ثم يصلي ثلاثا قالت عائشة فقالت يا رسول الله اتنام قبل أن اوتر فقال يا عائشة أن عيني تنامان ولا ينام قلبي
وأخرج الإمام مسلم رح في”صحيحه” (١/٣٦٨) عن أبي هريرة رض قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل.—
وفي”شرح النووي”(٨/٥٥) (وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل) فيه دليل لما اتفق العلماء عليه أن تطوع الليل أفضل من تطوع النهار
وفي” إعلاءالسنن”(٦-٧/٦٦) عن عبد الرحمن بن عوف قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تبارك وتعالى فرض صيام رمضان عليكم وسننت لكم قيامه فمن صامه و قامه ايمانا واحتسابا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه أخرج النسائ بسند حسن وسكت عنه.
قوله: عن عبد الرحمن بن عوف الخ: قلت دلالة قوله عليه السلام “وسننت لكم قيامه”على سنية قيام رمضان. المراد به الترابيح اجماعا…..وفي”المغني” لإبن قدامة … صلاة التراويح وهي سنة مؤكدة
وفي” التاتارخانية”(٢/٢٩٦) وعندنا قيام الليل ليس بسنة ولا فريضة ولكن مستحب
وفي”الهندية”(١/١٧٢) ومن المندوبات: ومنها صلاة الليل
وفي” فتاوى حقانية”(٣/٢٧١) سوال:حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ کی حدیث کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے رمضان اور غیر رمضان میں غیارہ رکعت سے زیادہ نہیں پڑھتے تھے یہ ترابیح کے متعلق ہے یا تہجد کے متعلق ؟ جواب: یہ حدیث تہجد کے متعلق ہے ترابیح کے متعلق نہیں ہے کیونکہ غیر رمضان میں تراویح نہیں پڑھی جاتی ہیں ترابیح صرف  رمضان کے ساتھ مخصوص ہیں لہذا غیر رمضان تہجد پر دال ہیں
وفي”اپ کے مسائل اور ان کا حل”(٣/٢٠) تہجد الگ نماز ہے جو کہ رمضان اور غیر رمضان دونوں میں مسنون ہے ترابیح صرف رمضان مبارک کی عبادت ہے تہجد اور ترابیح کو ایک نماز نہیں کہا جا سکتا.انتهى، والله أعلم بالصواب