মুক্তাদীর আমীন বলা প্রসঙ্গে

বরাবর,
ফতোয়া বিভাগ, আল-জামি’আতুল আরাবিয়া দারুল হিদায়া,পোরশা,নওগাঁ।
বিষয়: মুক্তাদীর আমীন বলা প্রসঙ্গে।
প্রশ্ন: মাননীয় মুফতী সাহেব হুজুর,নামাজের মধ্যে সূরা ফাতিহার শেষে মুক্তাদিকে “আমীন” বলতে হবে কিনা? যদি হয় তাহলে জোরে বলতে হবে নাকি আস্তে ? কোরআন ও হাদীস ইত্যাদির আলোকে আমাদের দলিল কি? জানালে উপকৃত হতাম।
নিবেদক
মাহদী হাসান
দারুল হিদায়া,পোরশা।
بسم الله الرحمن الرحيم،حامدا و مصليا و مسلما-
সমাধান: সূরা ফাতিহার শেষে ইমাম,মুক্তাদি উভয়ের জন্য আমীন বলা সুন্নত। হাদীস শরীফে এসেছে,হযরত আবু হুরায়রা (রা.) বলেন,রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন,ইমাম যখন “غير المغضوب عليهم ولا الضالين” বলবে তখন তোমরা “আমীন” বলবে। কেননা যে ব্যক্তির আমীন বলা ফেরেশতাগণের আমীন বলার সঙ্গে মিলে যাবে তার পূর্ববর্তী গুনাহসমূহ মাফ করে দেওয়া হবে। (বুখারী শরীফ,হাদীস নং:৭৮২; মুসলিম শরীফ,হাদীস নং:৪১০) আর আমীন আস্তে বলা সুন্নত। কারণ “আমীন” একটি দোআ। আর দোআর মূল তরীকা হল আস্তে করা। কোরআন মাজীদে ইরশাদ হয়েছে:“তোমরা তোমাদের পালনকর্তাকে ডাকো কাতরভাবে ও গোপনে। ‍তিনি সীমালঙ্ঘনকারীদের পছন্দ করেন না। (সূরা আ‘রাফ,আয়াত নং:৫৫) এছাড়া হাদীস শরীফে এসেছে, হযরত ওয়াইল ইবনু হুজর (রা.) থেকে বর্ণিত,তিনি বলেন,আমাদেরকে নিয়ে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নামায পড়লেন। তিনি যখন “غير المغضوب عليهم ولا الضالين” পড়লেন,তখন আমীন বললেন এবং আমীন বলার সময় তাঁর আওয়াজকে নিম্ন করলেন। (সুনানে তিরমিযী,হাদীস নং:২৪৯; মুসনাদে আহমাদ,হাদীস নং:১৮৮৫৪) অপর এক হাদীসে এসেছে,হযরত আবু ওয়াইল (রা.) হতে বর্ণিত,তিনি বলেন,উমর (রা.) ও আলী (রা.) বিসমিল্লাহ,আউযুবিল্লাহ ও আমীন সশব্দে পড়তেন না। (শরহু মাআনিল আছার,হাদীস নং:১২০৮)
উল্লেখ্য,জোরে আমীন সম্পর্কে কিছু হাদীস বর্ণিত হয়েছে। তবে সে হাদীসগুলো সম্পর্কে মূল কথা হল,সেগুলো সহীহ নয়। আর কিছু সনদ সহীহ হলেও সেগুলো আবার সুস্পষ্ট নয়।

 الاحالة الشرعية على المطلوب
قال الله تبارك وتعالى:”ادعوا ربكم تضرعا وخفية ^ط إنه لا يحب المعتدين”.[الاعراف-55]
أخرج الإمام الترمذي ^رح في”سننه”(248) والإمام احمد ^رح في”مسنده”(18854) والإمام الحاكم ^رح في”مستدركه”(2913) والإمام الدار قطني ^رح في”سننه”(1/334) والإمام البيهقي ^رح (2/57) والإمام الطبراني ^رح في”المعجم الكبير”(22/43) عن وائل بن حجر ^رض قال:صلى بنا رسول الله ﷺ،فلما قرأ غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال آمين وأخفى بها صوته
وأخرج الإمام الطحاوي ^رح في”شرح معاني الآثار”(1/150،برقم:1208) عن أبي وائل ^رض قال كان عمر و علي ^رض لا يجهران ببسم الله الرحمن الرحيم ولا بالتعوذ ولا بالتأمين
وأخرج الإمام الطبراني ^رح في”المعجم الكبير”(9304) عن أبي وائل ^رض قال كان علي ابن مسعود ^رض لا يجهران ببسم الله الرحمن الرحيم ولا بالتعوذ ولا بآمين
وفي”إعلاء السنن”(2/246) ويستفاد منه أن الإمام يخفى بها لأن تأمين الإمام لو كان مشروعا بالجهر لما علق النبي ﷺ تأمينهم بقوله”ولا الضالين” بل علق بقوله:”آمين”
وفي”الهداية”(1/105) وإذا قال الإمام “ولا الضالين” قال آمين.ويقولها المؤتم،قال:ويخفونها لما روينا من حديث ابن مسعود ولانه دعاء،فيكون مبناه على الأخفاء
وفي”العناية”(1/302) ويخفونها أى الإمام والمقتدون
وفي”المؤطأ لأمام محمد”(1/103) وبهذا نأخذ،ينبغي إذا فرغ الإمام من أم الكتاب أن يؤمن الامام ويؤمن من خلفه،ولا يجهر بذلك
وفي”الدر المختار”(2/172،زكريا) وسننها— والتأمين وكونهن سرا
وفي”التاتارخانية”(2/167،برقم:2036) وإذا فرغ من الفاتحة قال”آمين” والسنة فيه الإخفاء ويخفى الإمام والمأموم.
وفي”مراقي الفلاح”(260) ويسن التأمين للإمام والمأموم والمنفرد— ويسن الاسرار بها بالثناء وما بعده للآثار الواردة بذالك
وفي”فتاوى محمودية”(9/325)امام کے پیچھے مقتدیوں کو اور خود امام کو آمین آہستہ کہنا چاہئے
وفي”عمدة الفقه”(1/422) نماز کی سنتیں:(12) ہر رکعت میں الحمد للہ کے بعد آمین کہنا (خواہ تنہا نماز پڑھنے والا ہو یا امام ہو یا مقتدی (جب کہ قرآت سنتا ہو یعنی جہر قرآت ہو).
وفي”فتاوى دار العلوم ديوبند”(2/280) الجواب: احادیث میں آمین بالجہر اور آمین بالاخفاء دونوں مروی ہیں،صحابہ اور ائمہ مجتہدین مین بعض نے آمین بالجہر کو راجح فرمایا ہے اور بعض نے آمین بالسر کو راجح فرمایا،چنانچہ امام ابو حنیفہ رح آمین بالسر کو سنت فرماتے ہیں،اور آمین بالجہر کو تعلیم اور ضرورت پر محمول فرماتے ہیں.
وراجع أيضا في”رد المحتار”(2/210) و”امداد الفتاوى”(1/625) و”كتاب النوازل”(4/54) ،انتهى والله أعلم بالصواب