আল জামি'আতুল আরাবিয়া দারুল হিদায়াহ-পোরশা

মাকরুহে তাহরীমিকে হালাল মনে করা প্রসঙ্গে

বরাবর,
ফতোয়া বিভাগ, আল-জামি’আতুল আরাবিয়া দারুল হিদায়া, পোরশা, নওগাঁ।
বিষয়: মাকরুহে তাহরীমিকে হালাল মনে করা প্রসঙ্গে।
প্রশ্ন: মাকরুহে তাহরীমিকে হালাল মনে করলে কি কাফের হয়?
নিবেদক
মুছা: সায়মা।
بسم الله الرحمن الرحيم،حامدا و مصليا و مسلما-
সমাধান: না, মাকরুহে তাহরীমিকে হালাল মনেকারী ব্যক্তি কাফের হয় না বরং ফাসেক হয়। আর মাকরুহে তাহরীমি কাজ করা থেকে বেঁচে থাকা জরুরি।

الاحالة الشرعية على المطلوب
فى” مصطلحات والألفاظ الفقهية(3/342) قال السمرقندى: حد المكروه: ما يكون تركه أولى : وحكمه: الثواب بتركه وخوف العقاب بالفعل وعدم الكفر بالاستحلال
وفى”الوجيز فى أصول الفقه”(38) مكروه تحريمى: وهو ما طلب الشارع من المكلف الكف عنه حتما بدليل ظنى لا قطعى كالخطبة على خطبة الغير: وحكمه : ويستحق فاعل العقاب وإن كان لا يكفر منكره لأن دليله ظنى
وفى “فقه الحنفى” 5/308) تعريف الكراهية: وذكر محمد فى (المبسوط) أن أبا يوسف قال لأبى حنيفة: اذا قلت فى شئ أكره فما رأيك فيه؟ قال : التحريم: ومع ذلك فإن أبا حنيفة لا يكفر جا حد المكروه
وفى ” تنوير الأبصار مع رد المتار”( 9/557) كل مكروه حرام أى كراهة تحريم حرام عند محمد — وعند هما لى الحرام أقرب فالمكروه تحريما  وذكر محمد فى (المبسوط) أن أبا يوسف قال لأبى حنيفة: اذا قلت فى شئ أكره فما رأيك فيه؟ قال : التحريم: ومع ذلك فإن أبا حنيفة لا يكفر جا حد المكروه
وفى “موسوعة الفقه(38/373) مكروه تحريم: وهو إلى الحرمة أقرب بمعنى أنه يتعلق به محذور دون استحقاق العقوبة بالنار كحرمان الشفاعة
وفى “مباديات فقه”(80) مكروه تحريمى: جسكا ثبوت دليل ظنى  سےهو اور اسكا منكر فاسق قرار ديا جاتاهو اور بغير عذر شديد کےاسكا كرنى والا گنہگارهوتا هو تو اسكو مكروه تحريمى كها جاتا ہے –انتهى ، والله أعلم بالصواب

ফতোয়া প্রদান করেছেনঃ
মুফতি আব্দুল আলিম সাহেব (দা.বা.)
নায়েবে মুফতী-ফতোয়া বিভাগ
আল জামিয়া আল আরাবিয়া দারুল হিদায়াহ-পোরশা, নওগাঁ ।

শেয়ার করুন !!
Scroll to Top