পান খাওয়া প্রসঙ্গে

বরাবর,
ফতোয়া বিভাগ, আল-জামি’আতুল আরাবিয়া দারুল হিদায়া,পোরশা,নওগাঁ।
বিষয়: পান খাওয়া প্রসঙ্গে।
প্রশ্ন:মাননীয় মুফতী সাহেব হুজুর,যথাযথ সম্মান প্রদর্শন পূর্বক নিবেদন এই যে, শরীয়তের দৃষ্টিকোণ থেকে পান খাওয়া কি বৈধ? কতিপয় লোক বলে থাকে যে, পান খাওয়া অবৈধ। তাদের যুক্তি হলো পান খাওয়া এক ধরনের নেশা। ফিকহের উসূল অনুযায়ী কোন হালাল বিষয়কে হারাম বলে ফতওয়া দিলে তার স্বপক্ষে দলিল হিসেবে নস লাগে। এখন প্রশ্ন হলো, ১। পান কি আসলেই নেশা? ২। পান হারাম হওয়ার ক্ষেত্রে কি কোন নস রয়েছে? ৩। সুতরাং পান খাওয়া কি হারাম? কুরআন ও সুন্নাহর আলোকে উত্তর দানে বাধিত করতে মর্জি হয়।
নিবেদক
ফজলুল হক শাহ
পুরইল,পোরশা, নওগাঁ।
بسم الله الرحمن الرحيم،حامدا و مصليا و مسلما-
সমাধান: পান কোন নেশা জাতীয় দ্রব্য নয়। তাই কারো পান খাওয়ার অভ্যাস থাকলে সেটা নেশার অন্তর্ভুক্ত হবে না। কারণ পান একটি হালাল বস্তু। আর কোন হালাল বস্তু খাওয়ার অভ্যাস গড়ে উঠলে শরীয়তের পরিভাষায় সেটিকে নেশা বলা হয় না। যেমন অনেকের চা-কফি খাওয়ার অভ্যাস ও আসক্তি রয়েছে। চা-কফি না খেলে ভাল লাগে না। তার ক্ষেত্রে এটা বলা যাবে না যে, চা-কফিতে তার নেশা হয়েছে তাই তার জন্য তা হারাম। শরীয়তে নেশা বলা হয় যা পান করলে বা খেলে মানুষ মাতাল হয়,স্বাভাবিক বুদ্ধি বিবেক হারিয়ে ফেলে। পানে এ ধরণের কোন লক্ষণ পাওয়া যায় না। এ ছাড়া পান হারাম হওয়ার ব্যাপারে কোন নসও নেই। তাই পান খাওয়া বৈধ।
উল্লেখ্য,পানের সাথে তামাকজাত জদ্দা খাওয়া থেকে অবশ্যই বিরত থাকতে হবে। কেননা যে জদ্দায় তামাকের পরিমাণ বেশি সে জদ্দা খাওয়া জায়েয নেই। আর যে জদ্দায় তামাকের পরিমাণ কম তা খাওয়া মাকরুহ। আর যে সকল জদ্দায় তামাক নেই যেমন ‍মিষ্টি জদ্দা এগুলো খাওয়া জায়েয। কারণ বর্তমান ‍চিকিৎসা ‍বিজ্ঞানের আলোকে এটা সুপ্রমাণিত যে, তামাক স্বাস্থ্যের জন্য মারাত্মক ক্ষতিকর এবং ক্যান্সারের অন্যতম কারণও বটে। আর স্বাস্থ্যের জন্য ক্ষতিকর যে কোন বস্তুই খাওয়া নাজায়েয।

الاحالة الشرعية على المطلوب
قال الله تبارك وتعالى:”ِلم تحرم ما أحل الله لك”(التحريم-1)
وقال الله تبارك وتعالى:”فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا ^ط والتقوا الله ^ج إن الله غفور الرحيم۝(الأنفال-69)
** وقال الله تبارك وتعالى:”كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الأرض مفسدين۝( البقرة-60)
وقال الله تبارك وتعالى:”ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث” (الاعراف-١٥٧)
وقال الله تبارك وتعالى: “وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ۝”(البقرة-195)—-
أخرج الإمام مسلم ^رح في” صحيحه”(٢/١٦٧ – برقم ٢٠٠٣) عن ابن عمر ^رض قال قال رسول الله ﷺ كل مسكر خمر وكل مسكر حرام
وفي”قواعد الفقه”(198) السكران: عند أبي حنيفة رح من لا يعلم الأرض من السماء، وعندهما تخليط كلامه من شرب الخمر،وعند بعض الفقهاء من اختلط في مشيه وتحرك
وفي”البحر الرائق”(8/210) وفي فتاوى أبي الليث ذكر شمس الأئمة إذا كان يخاف على نفسه من أكل الطين بأن كان يورث عليه لا يباح أكل الطين وكذا كل شيئ أكله يورث ذلك
وفي”الموسوعة الفقهية الكويتية”(10/107) وبالجملة ان ثبت في هذا الدخان اضراره صرف عن المنافع فيجوز الإفتاء بتحريمه،وان لم يثبت اضراره فالأصل الحل مع الإفتاء بحله فيه دفع الحرج عن المسلمين فان اكثر هو يبتلون بتناوله فتحليله ايسر من تحريمه فاثبات حرمته امر عسير لايكاد يوجد له نصير،نعم لو اضر بعض الطبائع فهو عليه حرام ولو نفع ببعض وقصد التداوي فهو مرغوب
وفي” الدرالمختار”(٤/٣٨٨) ومن أكل ما يتأذى به أي برائحته كثوم وبصل ويؤخذ منه أنه لو تأذى من رائحة الدخان المشهور منعها من شربها
وفي”الهندية”(٥/٣٤١)  وسئل بعض الفقهاء عن أكل طين البخارى ونحوه قال لا بأس بذلك ما لم يضر وكراهية أكله لا للحرمة بل لتهييج الداء
وفي”الدر المختار”(١٠/٥١) وفي الأشباه في قاعدة الأصل الإباحة أو التوقف ويظهر أثره فيما أشكل حالة كالحيوان المشكل أمره والنبات المجهول سمته ،قلت فيفهم منه حكم النبات الذي شاع في زماننا المسمى بالنتن فتنبه وقد كرهه شيخنا العمادي في هديته الحاقا له بالثوم والبصل بالأولى
وفي”رد المحتار”(10/51) قوله:(فيفهم منه حكم النبات) وهو الإباحة على المختار أو التوقف. وفيه إشارة إلى عدم تسليم إسكاره وتفتيره وإضراره، وإلا لم يصح إدخاله تحت القاعدة المذكورة ولذا أمر بالتنبه
وفي”حاشية عبد الحى على الهداية”(1/37) يباح اكل النورة مع الورق الماكول في ديارنا الهند لأنه قليل نافع فإن الغرض المطلوب من الورق المذكور لا يحصل بدونها
وفي” الأشباه والنظائر”(73) قاعدة “الأصل في الأشياء الإباحة حتى يدل الدليل على التحريم
وفي”فتاوى دار العلوم زكريا”(6/649،650) حقہ پینے کے چند مزید  نقصانات حسب ذیل درج ہیں:اس میں ایسے زہریلے مادے ہوتے ہیں جن سے منہ کاکینسر،پھیپھڑے کا کینسر اور دل کی بیماریوں کا شدید اندیشہ ہے.—–  خلاصہ یہ ہے کہ جس فلیور میں تمباکو ہو اور نقصان دہ ہو تو اس کا استعمال مکروہ تحریمی ہے،البتہ جس فلیور میں تمباکو بالکل نہ ہو بلکہ دوسری جائز اور حلال اشیاء ہوں تو اس استعمال خلاف اولی ہوگا
وفي”قاموس الفقه”(169) نشہ بنیادی طور پر حرام ہے،نشہ کی حالت میں انسان عقل و ہوش سے محروم ہو جاتا ہے،جو انسان کے مکلف اور احکام شرعیہ کے مخاطب ہونے کی شرط ہے.—-  نشہ ایک محسوس کیفیت ہے اور اس کا ظہور مختلف آدمیوں میں مختلف طریقوں سے ہوتا ہے،تاہم فقہاء نے تحدید کی کوشش کی ہے،امام صاحب کے نزدیک اس کی علامت یہ ہے کہ آسمان وزمین اور مرد و زن کے درمیان بھی امتیاز نہ کر سکے،صاحبین کے نزدیک گفتگو میں اختلاط ہذیان سے عبارت ہے اور بہت سے مشائخ نے اسی پر فتوی دیا ہے
وفي”فتاوى محمودية”(27/242) جس کو پان کھانے کی عادت ہے کہ بلا پان کھاۓ سکون نہیں ہوتا طبیعت پر پریشان رہتی ہے،اور کام کرنا دشوار ہوتا ہے، اس کے حق میں فضول خرچی نہیں ہے،ایسی صورت میں مباح شئ پر مداومت کرنے پر کوئ مضائقہ نہیں
وفي”فتاوى محمودية”(27/241) چونہ وتمباکو کی تحقیق:  — اس سے معلوم ہوا کہ وجہ ممانعت اندیشئہ مرض ہے- لہذا جس جگہ یہ اندیشہ جس قدر ہوگا،اسی قدر ممانعت سخت ہوگی،اور جس قدر یہ اندیشہ ضعیف ہوگا ممانعت بھی کم درجہ ہوگی اور جہاں یہ اندیشہ بالکل معدوم ہوگا،،وہاں ممانعت نہ ہوگی.—
وفي”احسن الفتاوى”(8/110) الحاصل : بغیر تمباکو کے صرف چونے وغیرہ کے ساتھ پان کھانے میں کوئ قباحت نہیں،عند الضرورت تمباکو کی بھی اجازت ہے بلا ضرورت نہیں کھانا چاہئے البتہ کسی کو چونا یا تمباکو نقصان دیتا ہو تو اس کیلئے جائز نہیں
وفي جامع الفتاوى”(3/161) مٹی کھانا ممنوع ہے اور اس کی ممانعت نجاست کی وجہ سے نہیں مضر صحت ہونے کی وجہ سے ہے لہذا جتنی مقدار مضر نہ ہو درست ہے.،انتهى والله أعلم بالصواب