আল জামি'আতুল আরাবিয়া দারুল হিদায়াহ-পোরশা

পশু পোষানি দেওয়ার বিধান প্রসঙ্গে

বরাবর,
ফতোয়া বিভাগ, আল-জামি‘আতুল আরাবিয়া দারুল হিদায়া, পোরশা, নওগাঁ।
বিষয়: পশু পোষানি দেওয়ার বিধান প্রসঙ্গে।
প্রশ্ন: কারো নিকট ছাগল/গরু পোষানি দেওয়ার মাসআলা জানতে চাই? পোষানি বলতে আমি কারো নিকট ছাগল/গরু কিনে দিলাম, যিনি দেখভাল করবেন তিনি আমাকে কিরূপে প্রোফিট দিবেন এবং কখন প্রোফিট দিবেন।
নিবেদক
মুহা. রাসেল আহমদ
بسم الله الرحمن الرحيم،حامدا و مصليا و مسلما-
সমাধান: গরু-ছাগল পোষানি দেওয়ার যে পন্থা আমাদের সমাজে প্রচলন রয়েছে যে, একজন গরু-ছাগল কিনে দেয় আর অপরজন তা দেখাশুনা করে, লালন-পালন করে, পরে বিক্রি করে যে লাভ হয় তাতে পশুর মূল মূল্য  বাদ দিয়ে লভ্যাংশের শতকরা হার বা পার্সেন্টেন্স, পশু পালনকারীর জন্য নির্ধারণ করা হয়। এ পদ্ধতিটি বৈধ নয়। এভাবে কাউকে পশু পালনের জন্য দিলে বিক্রির পর লভ্যাংশ পুরাটাই পশুর মালিক পাবে। আর পশু পালনকারী সে তার কাজের মজুরী বা পারিশ্রমিক পাবে।
এ কারবারটির বৈধ একটি পদ্ধতি হল, পশু পালনকারীকে সরাসরি পশু কিনে না দিয়ে টাকা দেওয়া, যাতে সে ঐ টাকা দিয়ে পশু ক্রয় করে লালন-পালন করে। পশুর মূল্যের বিষয় নিশ্চিত হওয়ার জন্য প্রয়োজনে টাকা প্রদানকারী পশু ক্রয়ের সময় নিজেও উপস্থিত থাকতে পারে। এরপর পশু পালনের জন্য যদি খাদ্য কিনে খাওয়াতে হয়, কিছু খাদ্য কিনে দিতে হবে। এক্ষত্রে পশুর লভ্যাংশের মধ্যে প্রচলিত শতকরা হারে লাভ নির্ধারণ বৈধ হবে। অর্থাৎ যা লাভ হবে তার অর্ধেক বা দুই তৃতীয়াংশ পশু পালনকারীর আর বাকীটা টাকা প্রদানকারীর।

الاحالة الشرعية على المطلوب
في” ردالمحتار”(6/498) كما لو دفع دابته الرجل ليؤجرها والأجر بينهما فالشركة فاسدة والربح للمالك والأخر أجر مثله
وفي”خلاصة الفتاوي”(3/114) رجل دفع بقرة إلى رجل بلعلف منا صفة وهي التي يسمي بالفرسية كاويم ‘سودبان على أن ما يحصل من اللبن والسمن بينهما نصفان فهذا فاسد والحادث كله لصاحب البقرة والإجارة فاسدة ولو أكل اللبن مع هذا والبعض قائم فما كان من اللبن قائما يرد على مالك البقرة وما كان أكل يرد مثله من اللبن والمصل الذي فعله وله على المالك قيمة علفها وأجر المثل في قيامه عليها والحيلة في تجويز هذا التصرف أن يبيع نصف البقرة من المدفوع لإليه بثمن معلوم ويسلم البقرة إليه ويبرأ من الثمن ثم يأمره بأن يتخذ من لبنها المصل والسمن وغيرذلك فيكون ذلك بينهما
وفي”الهداية”(3/293) ولايصح أي الإجارة حتي تكون المنافع معلومةوالأجرة معلومة ولأن الجهالة في المعقود عليه وفي بدله تفضي إلى المنازعة
وفي” التاتارخانية”(15/116) وإذا دفع إلى رجل دابة ليعمل عليها ولوأجرها على أن ما رزق الله من شيءفهو بيننا نصفين فأجرها وأخذ غلتها فإن جميع غلة الدابة تكون لصاحب الدابة وللعامل أجر مثل ما عمل فيما عمل وأنها اجارة فاسدة بعد هذا ينظر إن أجر العامل الدابة من الناس وأخذ الأجر كان الأجر كله لرب الدابة وللعامل أجر مثل عمله
وفي”الدرالمختار”(8/348) كتاب المضارب: هي عقد شركة فى الربح بمال من جانب رب المال وعمل من جانب المضارب
وفي”تبيين الحقائق” (5/521) مافات جزء من المال بالهلاك يلزم صاحب المال دون غيره والمضارب أمين
وفي” فتاوي قاضيخان”(8/210) رجل أخذ من رجل بقرة على أن ما يحصل من لبنها من المصل والسمن والرائب يكون بينهما لا يجوزوما اتخذ المدفوع إليه  من لبنها من المصل والسمن يكون له لإنقطاع حق المالك عن ذلك وعلى المدفوع إليه مثل ما اتخذ من ألبان البقرة لأن اللبن مثلي وعلى مالك البقرة قيمة علفها إن كان أعلفها بعلف مملوك له لا ما أكلت هي في المرعى وغليه أجر قيام المستاجر عليها والحيلة في تجويز هذا التصرف أن يبيع نصف هذه البقرة من المدفوع إليه بثمن معلوم ويسلم البقرة إليه ثم يأمر بأن يتخذ من لبنها المصل والسمن وغيرذلك فيكون ذلك بينهما
وفي”فتاوي دار العلوم ديوبند”(15/331) الجواب” یہ صورت شرعا ناجائز ہے شامی میں لکھا ہے کہ اگر جانور کو اس طرح پرورش پر دیا جائے تو جو بچہ پیدا ہوں گے وہ اس جانور کے مالک کی ملک ہے اور پرورش کنندہ کو اجرت مثل یعنی قیمت گھاس وغیرہ کی  اور اجرت معروفہ جو ایسے کام کی اور ایسی محنت کی ہو ملے گی
وفي راجع أيضا في”احسن الفتاوي”(7/309) و “فتاوي محموديه”(25/190) و” فتاوي قاسميه”(21/625) و”كتاب النوازل”(12/414) انتهى ، والله أعلم بالصواب

ফতোয়া প্রদান করেছেনঃ
মুফতি আব্দুল আলিম সাহেব (দা.বা.)
নায়েবে মুফতী-ফতোয়া বিভাগ
আল জামিয়া আল আরাবিয়া দারুল হিদায়াহ-পোরশা, নওগাঁ ।

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