বরাবর,
ফতোয়া বিভাগ, আল-জামি’আতুল আরাবিয়া দারুল হিদায়া,পোরশা,নওগাঁ।
বিষয়: গীবত প্রসঙ্গে।
প্রশ্ন: অমুসলিমদের পিছনে গীবত করলে কি গুনাহ হবে?
নিবেদক
মুছা. সায়মা
بسم الله الرحمن الرحيم،حامدا ومصليا ومسلما-
সমাধান: মুসলিম দেশের অমুসলিমদের গীবত করাও নাজায়েয। তাই তাদেরও গীবত করা থেকে বেঁচে থাকা আবশ্যক।
الاحالة الشرعية على المطلوب-
قوله تعالى في سورة الحجرت” ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله إن الله تواب الرحيم.
وقوله تعالى في “سورة الهمزة” ويل لكل همزة اللمزة.
أخرج الإمام البيهقي في “شعب الإيمان” من حديث جابر بن عبد الله قال: الغيبة أشد من الزناء
وفي ” رد المحتار” (9/673 أشرافية) (فذكره بما فيه ليس بغيبة) أي ليحذره الناس ولايغتروه بصومه وصلاته فقد أخرج الطبراني والبيهقي والترمذي: ((أترعوون فى الغيبة عن ذكر الفاجر اذكروه بما فيه يحذره الناس
وفي “رد المحتار” (9/676) (الغيبة أن تصف أخاك) أي: المسلم ولو ميتا وكذا الذمي، لأن له ما لنا وعليه ما علينا، وقدم المصنف في فصل المستأمن أنه بعد مكثه عندنا سنة و وضع الجزية عليه يجب كف الأذى عنه ، وتحرم غيبته كالمسلم ، وظاهره: أنه لا غيبة للحربي
وفی “معرف القران” (8/123) مسئلہ: بچے اور مجنون اور کافر ذمی کی غیبت بھی حرام ہے کیونکہ ان کی ایذاء حرام ہے اور جو کافر حربی ہے اگرچہ ان کی ایذاء حرام نہیں مگر اپنا وقت ضائع کرنے کی وجہ سے پھر بھی غیبت مکروہ ہے
وفی ” جامع الفتاوی” (3/144) بچہ، مجنون اور کافر ذمی کی غیبت بھی حرام ہے کیونکہ اس کو تکلیف دینا حرام ہے اور حربی کافر کی غیبت تضیع وقت کی وجہ سے مکروہ ہے
فی” فتاوی دارالعلوم دیوبند” (17/146) سوال: کافر کی غیبت کرنا جائز ہے یا نہیں اور ان کی غیبت کرنی چاہیے یا نہیں؟الجواب: کافر اور فاسق کی غیبت نہیں ہوتی ان کے عیوب کو بیان کرنا ہوتا ہے، ان کے عیوب کو بیان کرنا اور برائی ظاہر کرنا درست بلکہ ضروری ہے کہ ان سے اور ایسے افعال سے سمعین اعتراض کریں
فی ” دارالعلوم دیوبند” (17/176) سوال: غیبت نابالغ کی اور اسی طرح ہندو اور مسلمان کی برابر ہے یا نہیں؟ الجواب :شامی میں ہے کہ جیسے مسلمان کی غیبت حرام ہے ذمی کی بھی غیبت حرام ہے اور نا بالغ کی بھی غیبت حرام ہے.انتهى، والله أعلم بالصواب