খোলা তালাক প্রসঙ্গে

বরাবর,
ফতোয়া বিভাগ, আল-জামি’আতুল আরাবিয়া দারুল হিদায়া,পোরশা,নওগাঁ।
বিষয়: খোলা তালাক প্রসঙ্গে।
প্রশ্ন: মাননীয় মুফতী সাহেব হুজুর,আমার বিয়ের পর স্বামীর সাথে বনিবনা না হওয়ায় এবং সীমা লঙ্ঘনকারীদের অন্তর্ভুক্ত না হওয়ার জন্য তার কাছে তালাক/খোলা চেয়েছিলাম সে নিজ থেকে তালাক দিতে অস্বীকৃতি জানায় কারণ তার বাড়ির লোকেরা তাকে মানা করেছিল। তাই সে আমাকে তালাকের ক্ষমতা প্রদান করে এবং বলে যে নিজে দিয়ে নাও। এই জেরেই আমি আজকে ম্যাসেজ করে বলেছি যে আমি কাবিননামায় ধার্যকৃত মোহরানা মাফ করে দিয়ে (যেহেতু বিয়েতে তারা আমাকে মোহরানা দেয়নি শুধু লেখানোই হয়েছিল) নিজের উপর খোলা নিয়ে নিলাম। এতে কি আমাদের খোলা হয়ে গেছে? নাহলে কি করলে বা কীভাবে বললে খোলা হবে একটু জানাবেন দয়া করে।
নিবেদক
জাকিয়া সুলতানা
بسم الله الرحمن الرحيم،حامدا و مصليا و مسلما-
সমাধান: প্রশ্নোক্ত বিবরণ থেকে বুঝা যাচ্ছে আপনার স্বামী আপনাকে সাধারণ তালাকের ক্ষমতা প্রদান করেছে। খোলার অনুমতির বিষয়টি বিবরণ থেকে বুঝা যাচ্ছে না। সুতরাং উক্ত অধিকার বলে আপনি নিজের উপর যে খোলা গ্রহণ করেছেন তা খোলা হিসেবে কার্যকর হয়নি। তবে এক তালাকে রজয়ী কার্যকর হয়েছে। আপনার স্বামী যদি ইদ্দতের মধ্যে আপনাকে ফিরিয়ে না নেয় তাহলে ইদ্দত শেষ হওয়ার পর উক্ত তালাকটি বায়েনে রুপান্তরিত হয়ে বৈবাহিক সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে যাবে। তখন আপনি অন্যত্র বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হতে পারবেন। আর যদি ইদ্দতের মধ্যেই আপনার স্বামী আপনাকে ফিরিয়ে নেয় তাহলে বৈবাহিক সম্পর্ক পূর্বের ন্যায় বহাল হয়ে যাবে। আর আপনি যদি খোলা কার্যকর করতে চান তাহলে স্বামীর পক্ষ থেকে খোলার অনুমতি নিতে হবে। এরপর খোলা গ্রহণ করতে হবে। অথবা আপনি খোলার প্রস্তাব করবেন আর স্বামী তা প্রদান করবেন।

الاحالة الشرعية على المطلوب
قال الله تبارك وتعالى”الطلاق مرتان فامساك بمعروف أو تسريح باحسان” [البقرة-229]
وفي”الدر المختار”(4/569) أمرها ببائن أو رجعى فعكست في الجواب وقع ما أمر الزوج به ويلغوا وصفها،والأصل أن المخالفة في الوصف لا تبطل الجواب بخلاف الاصل
وفي”رد المحتار”(4/569) والحاصل :ان المخالفة إن كانت في الوصف لا تبطل الجواب بل يبطل الوصف الذى به المخالفة ويقع على الوجه الذي فوض به
وفي”الهندية”(1/471) ولو قال لها:طلقي نفسك تطليقة رجعية،فطلقت بائنة—-يقع ما أمر به الزوج لا ما أتت به
وفي”رد المحتار”(3/231) طلقة رجعية فقط في طهر لا وطئ فيه وتركها حتى تمضي عدتها احسن بالنسبة إلى البعض الآخر
في”البدائع الصنائع”(4/270) وكذا التكلم بالطلاق ليس بشرط فيقع الطلاق بالكتابة المستبينة وبالإشارة المفهومة من الأخرس لأن الكتابة المستبينة تقوم مقام اللفظ
وفي”الهندية”(1/446) وإن كانت مرسومة يقع الطلاق نوى أو لم ينو. ثم المرسومة لا تخلو: أما إن ارسل الطلاق‘بأن كتب : أما بعد فأنت طالق‘ فكلما كتب هذا يقع الطلاق وتلزمها العدة من وقت الكتابة
وفي”كتاب النوازل”(9/318) اگر آپ نے طلاق رجعی دی ہےتو عدت کے اندر اندر آپ بیبی سے رجوع کر سکتے ہیں اور اگر چھوڑنے کا ارادہ ہے تو عدت ختم ہوتے ہی وہ خود بخود آپ کے نکاح سے نکل جاۓگی،مزید طلاق دینے کی ضرورت نہیں سے.،انتهى والله أعلم بالصواب