কেনায়া বা ইঙ্গিতবাচক শব্দ দ্বারা তালাক প্রসঙ্গে

বরাবর,
ফতোয়া বিভাগ, আল-জামি’আতুল আরাবিয়া দারুল হিদায়া,পোরশা,নওগাঁ।
বিষয়: কেনায়া বা ইঙ্গিতবাচক শব্দ দ্বারা তালাক প্রসঙ্গে।
প্রশ্ন: আমার স্বামী আমাকে অনেক ভালবাসে। একদিন ঝগড়ার সময় আমি বলি আমার বাবাকে বললে এখনি তোমার কাছ থেকে ডিভোর্স করে নিয়ে যাবে। আমাকে তালাক দাও। তখন সে মন খারাপ করে বলে, যাও তোমার বাবাকে বল, হয়ে যাবে। তার নিয়ত ছিল আমাকে চুপ করানো। সে আমাকে কখনো তালাক দেয়নি। তার এই কথার দ্বারা কি তালাক হয়েছে? তালাক তো দিলাম বা দিয়েছি অর্থে কার্যকর হয়। এখানে তোমার বাবাকে বল, হয়ে যাবে এই কথায় কি তালাক হবে? তার কথা অনুযায়ী সে জানত যে আমি বাবাকে বলব না। আর সে তালাক না দিলে আমার বাবাও তালাক নিতে পারবে না। তাই সে আমাকে চুপ করানোর উদ্দেশ্যে কথাটা বলেছে।
নিবেদক
মুছা. তামান্না তাসনীম
بسم الله الرحمن الرحيم،حامدا ومصليا ومسلما-
সমাধান: প্রশ্নোক্ত বিবরণ অনুযায়ী আপনার স্বামীর বক্তব্য “যাও, তোমার বাবাকে বল হয়ে যাবে” দ্বারা বাস্তবেই যদি তালাক উদ্দেশ্য না হয় বরং আপনাকে চুপ করানো উদ্দেশ্য হয়, তাহলে কোন তালাক কার্যকর হয়নি। কারণ এটি ইঙ্গিতবাচক বাক্য যা দ্বারা তালাক কার্যকর হওয়ার জন্য তালাকের নিয়ত থাকা শর্ত। আর এখানে তা পাওয়া যায়নি।

الاحالة الشرعية على المطلوب-
في”الدرالمختار” (4/516) فالكنايات لاتطلق بها قضاء إلا بنية أو دلالة الحال وهي حالة مذاكرة الطلاق أو الغضب‘ فالحالات ثلاث: رضا و غضب و مذاكرة‘ والكنايات ثلاث: ما يحتمل الرد أو مايصلح للسب أو لا ولا فنحو أخرى‘ وإذ هي ألخ…… وفي مذاكرة الطلاق يتوقف الأول فقط ويقع بالأخيرين وإن لم ينو
وفي”الهندية ” (1/442) ثم الكنايات ثلاثة أقسام: مايصلح جوابا غير: أمرك بيدك اختارى الخ …. ومايصلح جوابا وردا لاغير: أخرجي‘ اذهبي الخ… ومايصلح جوابا وشتما خلية‘ برية الخ… والاحوال ثلاثة: حالة الرضا وحالة مذاكرة الطلاق بأن تسأل هي طلاقها أو غيرها يسأل طلاقها‘ وحالة الغضب ففي حالة الرضا: لايقع الطلاق فى الألفاظ كلها إلا بالنية. والقول قول في ترك النية مع اليمين. وفي حالة مذاكرة الطلاق يقع الطلاق في سائر الأقسام قضاء إلا فيما يصلح جوابا وردا فإنه لايجعل طلاقا. كذا فى “الكافي” وفي حالة الغضب: يصدق في جميع ذلك لاحتمال الرد والسب‘ إلا فيما يصلح للطلاق ولايصلح للرد والشتم.اعتدي‘ واختاري الخ
وفي”التاتارخانية ” (4/458) أما إن قال ذلك في حالة الرضا أو في حالة الغصب ‘ أو في حالة مذاكرة الطلاق بان سألت طلاقها أو سألت غيرها طلاقها. ففي حالة الرضا يصدق الزوج في قوله “لم انو به الطلاق” في ألفاظ كلها قضاء وديانة‘ وفي حالة مذاكرة الطلاق لايصدق الزوج في قوله “لم انو به الطلاق” في كل لفظ يصلح جوابا ولايصلح ردا قضاء و ؤصدق ديانة وذلك نحو خلية‘ برية‘ بتة‘ بائن‘حرام
وفي” تنقيح الفتاوى الحامدية” (1/38) صيغة المضارع لايقع بها الطلاق إلا إذا غلب فى الحال كما صرح به الكمال بن الهمام
وفی”فتاوی دارالعلوم دیوبند” (9/445) مذاکرہ طلاق کی تفسیر فقہاء نے یہ کی ہے کہ زوجہ طلاق کو طلب کرے اور صورت مسؤلہ میں عورت  کی طرف سے طلب طلاق نہیں ہے اور شوہر کا یہ قول کہ میں تجھے ضرور طلاق دے دو نگا حسب تفسیر فقہاء مذاکرہ طلاق نہیں ہے، کیونکہ لفظ استقبال سے طلاق واقع نہیں ہوتی اور وہ لغو ہوتا ہے. انتهى، والله أعلم بالصواب