কেনায়া তালাক প্রসঙ্গে

বরাবর,
ফতোয়া বিভাগ, আল জামি‘আতুল আরাবিয়া দারুল হিদায়া পোরশা,নওগাঁ।
বিষয়: কেনায়া তালাক প্রসঙ্গে।
প্রশ্ন: আসসালামু আলাইকুম মুহতারাম আপনি আমার উপকার করুন পরামর্শ দিন প্লিজ, কালকে আমার স্বামীর সাথে কথা হচ্ছিল সুন্দর মতই সে আমাকে বলতেছিল স্বামী স্ত্রীর সম্পর্ক তো জান্নাতি সম্পর্ক, সে আমার ছবি কখনও কাউকে দেখাবে না তো? আমিও তাকে একটু খোচা দিয়ে বলি তাতো জানি দেখাবে না তো, সে একটু রাগ করে বলে ভালোটা তো শোনো না এই যাওতো তুমি ঘুমাতে যাও ,আমি ওয়াসওয়াসায় থাকি আমি যাওতো তুমি, শুনে ভয় পাই তাকে আবার ফোন দিই সে বলে সে একটু রাগ করে বলেছে যে, যাওতো যাও যাও এরপর আমি আবার কান্নাকাটি করে ফোন দিই তারপর সে বলে তুমি কেন বুঝতেছনা মানুষ সাধারণভাবে যেভাবে বলে চলে যাও সেভাবে বলেছি। তারপর সকালে আমি আবার তাকে ফোন দিই সে তখনও বলে সে সাধারণত রাগ করে এই কথা বলেছে আমাকে ছাড়ার নিয়তে বলেনি। এখন কি এখানে তালাকে কেনায়া হয়েছে? দয়া করে উত্তর দিন আমি খুব চিন্তায় আছি।
নিবেদক
মোসা.ফারজানা আক্তার
بسم الله الرحمن الرحيم،حامدا و مصليا و مسلما-
সমাধান: প্রশ্নোক্ত বিবরণ যদি সঠিক হয়ে থাকে, তাহলে আপনার স্বামীর কথার দ্বারা আপনার উপর কোন তালাক কার্যকর হয়নি। কারণ এধরণের কথার দ্বারা তালাক কার্যকর হওয়ার জন্য তালাকের নিয়ত থাকা শর্ত। আর তা এখানে পাওয়া যায়নি।

الاحالة الشرعية على المطلوب
في “الدر المختار” (4/516) فالكنايات لا تطلق بها قضاء إلا بنية أو دلالة الحال وهي حالة مذاكرة الطلاق أو الغضب
وفي “الهندية” (1/442) وفي حالة مذاكرة الطلاق يقع الطلاق  في سائر الأقسام قضاء‘ إلا فيما يصلح جوابا وردا فإنه لا يجعل طلاقا. —— ولو قال لها: اذهبي أي طريق شئت‘ لا يقع بدون النية‘ وإن كان في حال مذاكرة الطلاق
وفي “البدائع” (4/283) وقوله: ((الحقي بأهلك)) يحتمل الطلاق لأن المرأة تلحق بأهلها إذا صارت مطلقة‘ يحتمل الطرد والإبعاد عن نفسه مع بقاء النكاح وإذا احتملت هذه الألفاظ الطلاق وغير الطلاق فقد استتر المراد منها عند السامع‘ فافتقرت إلى النية لتعيين المراد
وفی “احسن الفتاوی” (5/149) سوال: ایک شخص نے اپنی عورت کو کہا کہ “اپنے میکہ چلی جاو” تو  طلاق ہوئ یا نہیں ؟ الجواب: اگر طلاق کی نیت سے کہا تو طلاق ہوگی ورنہ نہیں
وفی “عبادر الرحمان” (5/540) سوال: کیا فرماتے ہیں مفتیان کرام ذیل کے مسئلہ میں کہ میاں بیوی کے درمیان تذکر طلاق چل رہا تھا، کہ شوہر نے اس کو یہ الفاظ کہدیۓ (اپنے باپ کے گھر جاؤ) پوچھنا یہ ہے کہ بیوی کے اولیاء اس کو طلاق سمجھتے ہیں جبکہ شوہر کا کہنا ہے کہ اس سے میرا مقصد طلاق دینا نہیں تھا، شرعا کس کی بات معتبر ہے؟ الجواب: یہ لفظ “الحقی باھلک” کے مشابہ ہے شوہر کی نیت واقعی طلاق دینے کی اگر نہ تھی تو طلاق واقع نہیں ہوئ یعنی شوہرکی بات معتبر ہے
راجع أيضا في “التاتارخانية” (4/459)‘ وفي “قاضيخان”(7/284) وفي “فتاوي دار العلوم ديوبند” (9/399) .انتهى، والله أعلم بالصواب