কাফের হয়ে যাওয়ার হুমকি প্রসঙ্গে

বরাবর,
ফতোয়া বিভাগ, আল-জামি‘আতুল আরাবিয়া দারুল হিদায়া, পোরশা, নওগাঁ।
বিষয়: কাফের হয়ে যাওয়ার হুমকি প্রসঙ্গে।
প্রশ্ন: আসসালামু আলাইকুম ওয়া রহমাতুল্লাহ মুফতি সাহেব, আমি দুটি বিষয় সম্পর্কে জানতে চাচ্ছি, আশা করি সমাধান পাবো।
১. কিছুদিন আগে আমার বউ একটি কথা বলে,সেই কথা শুনে একজন আলেম কুফরের কথা বলেছিলেন। তা শুনে আমি ও আমার বউ সতর্কতামূলক সংক্ষেপে বিবাহ দোহরাই……(যাতে বিষয়টা বুঝতে পেরে এমন কথা না বলে) কিন্তু সে যেনো ভয় পায় তাই তাকে বলিনি যে, বড় কয়েকজন মুফতিগণ তার বিষদ বর্ননা শুনে বলেছেন কাফের হবে না। আজকে তাকে একটা বিষয় নিয়ে বিরক্ত করায়, সে বলে “আমার সাথে বাড়াবাড়ি করলে সেদিনের মতো ঘটনা করবো” (মূলত ওই দিন আমি বিরক্ত করার ঝের ধরে ওই কথাটি বলে) পরে বলি এটা কেমন কথা, এজন্য সেদিনের মতো কুফরি কথার হুমকি দিবে? তখন বলে “আমারে রাগাও কেনো” তারপর তাকে এটা নিয়ে আরো জিগ্যেস করলে বলে,” কোনো নামাজ-রোযাকে গালি দিয়ে কিছু বলবে, এমন কোনো উদ্দেশ্য করে এই কথা বলেনি আরো বলে এতো ভেবে বলেনি কিছুই, শুধু এটা ভেবে বলেছে সেদিনের মতো পরিস্থিতি তৈরি করবো”কি বলবে/করবে বা এমন কিছু ভেবে বলেনি…মূলত ইন্সটেন্ট আমাকে থামানোর জন্য এমন বলেছে তার কি এতে কুফর হয়েছে? তার সকল নেক আমল সব ধ্বংস হয়ে গেছে?
২. কোনো কথায় কুফর হয়নি, কিন্তু হয়ে গেছে মনে করে বিবাহ দোহরানো,কলিমা পাঠ করে ইমান নবায়ন কি গুনাহের কাজ?
নিবেদক
মুহা. রাফি
بسم الله الرحمن الرحيم،حامدا و مصليا و مسلما-
সমাধান: ১/ প্রশ্নোক্ত বিবরণ অনুযায়ী আপনার স্ত্রীর উক্ত ধমকের দ্বারা যেহেতু নামায,রোযাকে গালি দেওয়া উদ্দেশ্য ছিল না তাই তার ধমক স্বরূপ উক্ত কথার কারণে সে কাফের হবে না এবং তার নেক আমলও ধ্বংস  হবে না। তবে এধরণের কথা যেহেতু শরীয়ত পরিপন্থী তাই ধমক হিসেবেও তা বলা জায়েয নেই। কেননা কুফুরী শব্দ বা কুফুরীর ধমকি দেওয়া থেকে সর্ব অবস্থাতেই বিরত থাকা আবশ্যক। তাই আপনার স্ত্রীর জন্য করণীয় হলো, প্রশ্নোক্ত কথার কারণে আল্লাহর কাছে তাওবা-ইস্তেগফার করা এবং আগামীতে কোন অবস্থাতেই এধরণের কথা না বলা।
২/ আর কুফুর হয়নি কিন্তু হয়ে গেছে মনে করে ঈমান নবায়ন এবং বিবাহ দোহরানোর কারণে গুনাহ হবে না।

الاحالة الشرعية على المطلوب
في”الأشباه والنظائر” (103) وكذا قولهم بكفره: إذا قرأ القرآن في معرض كلام الناس كما إذا اجتمعوا فقرأ “فجمعناهم جمعا” وكذا إذا قرأ “وكأسا دهاقا” عند رؤية كأس وله نظائر كثيرة في ألفاظ التكفير كلها‘ ترجع إلى قصد الاستخفاف به
وفي”الفتاوى التاتارخانية ” (7/284) وما كان خطأ من الألفاظ ولاتوجب الكفر فقائله مؤمن على حاله ولايؤمر بتجديد النكاح ولكن يؤمر بالاستغفار والرجوع عن ذلك
وفيه أيضا (7/281) يجب أن يعلم أنه إذا كان فى المسئلة وجوه توجب التكفير و وجه واحد يمنع التكفير فعلى المفتى أن يميل إلى الوجه الذى يمنع التكفير تحسينا للظن بالمسلم ثم إن كانت نية القائل الوجه الذى يمنع التكفير فهو مسلم وإن كانت نيته الوجه الذى يوجب التكفير لاتنفعه فتوى المفتى ويؤمر بالتوبة والرجوع عن ذلك وتجديد النكاح بينه وبين امرأته وفي”الظهيرية ” وإن لم تكن له نية حمل المفتى واستجداد النكاح
وفي”الفتاوى البزازية ” (12/190) قال الناطفي: قوله: لاأصلى على أربعة أوجه: لاأصلى بأمرك فقد أمرني بها من هو خير منك أو لا أصلى فسقا ومجانة لايكفر إلى الرابع لاأصلى إذ لاتجب على ولم أومر بها يكفر قال الناطفي: إذا أطلق تحتمل الوجوه الثلاث أيضا فلايكفر
وفي”الفتاوى الهندية ” (2/281) ولو قال: ليت صوم رمضان لم يكن فرضا‘ فقد اختلف المشايخ في كفره‘ الصواب ما نقل عن الشيخ الإمام أبي بكر محمد بن الفضل رح إن هذا على نيته إن نوى من أجل أن لا يمكنه أداء حقوحة‘ لايكفر.
في”كتاب النوازل” (1/391)جواب: کسی تکلیف وغیرہ کی وجہ سے جھنجھلا کر رہ کہ دینے سے کہ “میں نماز نہیں پڑھوں گی” مذکورہ عورت کو کافر نہیں کہا جائے گا، اور نہ اس کے نکاح  کو توڑنے کا حکم ہوگا
وفی”فتاوی قاسمیۃ” (1/472) جواب: ….لیکن اگر کسی سے بلا ارادء الفاظ کفر یہ زبان سے صادر ہو جائیں اور متنبہ  ہونے پر فورا توبہ  کرلے تو ایسا شخص مرتد نہیں ہے اور ایسے شخص پر فوری  طور پر اپنے سرزد گناہ سے توبہ کر لینا لازم ہے.- انتهى ، والله أعلم بالصواب